文档介绍：丰乐亭记原文及赏析2篇
写于庆历六年（1046）。所谓“庆历新政”，仅经过一年多时间，就在庆历五年春宣告失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，贬于滁州。滁州五代时为争战之地，备受破坏，经过宋

丰乐亭记原文及赏析2篇
写于庆历六年（1046）。所谓“庆历新政”，仅经过一年多时间，就在庆历五年春宣告失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，贬于滁州。滁州五代时为争战之地，备受破坏，经过宋初近百年的疗养生息，已初步恢复元气。州西南琅琊山为巡游胜地，欧阳修政事之暇，颇喜寻幽访胜，辟地筑亭。此文除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄予了安定来之不易，应予珍惜的命意。
无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为神经是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐。乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月。
欧阳修的散文，语言简洁，含义深远。全篇缺乏500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。
处地之“乐”——自然与制造。
欧阳修能够在滁州饮到甘甜的泉水，赏到美丽的景致，都是大自然所赐，固然乐；看景致，仅在距滁州百步的地方，上有“耸然而特立”的“丰山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不乐？乐是乐，但不想只得一时之乐，也不愿独享其乐，于是在自然赐“乐”的根底上，又用人力去制造“乐”，去丰富“乐”——“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。真可谓是由“乐”而造亭，由亭而生“乐”，“乐”何其多，人“丰乐”，亭也就叫“丰乐亭”了

处时之“乐” ——机遇与幸运。
只有“乐”之地不能成就其“乐”，还必需处在“乐”之时。而和滁州百姓，正好碰见了这“乐”时，这“乐”的机遇，能不感觉幸运吗？写处时之“乐”，是从四个方面来写的。一是“乐”之久。滁州在五代时就是兵家必争之地，没有什么安定可言，而宋太祖赵匡胤“尝以周师”平定此地。到了所处的时代，再想去寻战斗的遗迹，也已经不行得，由于“故老皆无在也”，“天下之平久矣”，百姓“疗养生息，涵煦于百年之深也”。二是“乐”之源。远源是“唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争”，近源则是“宋受天命，圣人出而四海一”。说白了，这“乐”之源其实就是大宋皇帝，是他使得“向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清”。三是“乐”之况。既然处于“乐”之地，“乐”之时，那百姓究竟是怎么个“乐”法呢？看吧，“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方来宾之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”。用现代一点的”词语表达，就是“百姓丰衣足食，安居乐业，生老病死，顺其自然，一派田园风光”，于是“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不行爱”，多么满意呀！这是想当年陶渊明连做梦都想过的生活，现在让宋朝的欧阳修和滁州百