文档介绍：杜甫传翻译|杜甫传摘抄和赏析
杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。
甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军》(《冯至先生纪念论文集》，社会科学文献出版社1993年版)
这不是诗人的出处和经受的冷冰冰的记录，而是以“精细而有力”的“心和手”设想和描绘出来的非常饱满、有血有肉的诗人“图像”，从这里可以看到诗人的音容言笑、喜怒哀乐，既布满真情实感，又富于生活情趣。冯至先生是诗人，文笔生动、热忱洋溢，他擅长把杜甫的诗句融成自己的语言，写来娓娓悦耳，富于感染力，不像有的同类论著那样，堆砌繁琐的引文和枯燥的分析，令读者望而生畏。这里还要提一下冯先生的凝练朴实的风格。这不仅表现于运句遣辞的力求简明易懂，表现于征引杜诗时总是精选最有代表性的句子，还表现于不做考据文章，像他说的，“为了使读者不被繁琐的考证与论据所累，不曾把问题解决的过程写在里边，附注也尽量削减”。(《杜甫传前记》)因此可以说，这部浓缩为十万字左右的著作，包含有远远超过这个字数的内涵。文如其人，这里也反映了冯先生为人的平易朴实的风格。

《史学意识与审美心情的融合》(《北京大学学报》1994年第4期)
冯至先生虽然也是出色的诗人和机灵的小说家，可他却不是站在诗人、小说家的地位上的，而是努力站到史学家的地位上，以糊涂的史学意识做这项工作。谁也不会将他的《杜甫传》与他的历史人物小说如《伍子胥》等同起来，它们之间的界限是那样的明显，一望便知。他说：“写这部传记，力求每句话都有它的依据，不违反历史。由于史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用个人的想像加以渲染。”(《杜甫传前言》)他成认无论使用什么方法，都无法完全再现历史，但作为主观努力，他“要竭力避开使杜甫现代化，由于用现代人的思想与感情去点染将及一千二百年前的一个古人，可以说是一种难以原恕的罪行”。(《我想怎样写一部传记》)他的目标是要使“这幅图像使人一望便知道是唐代的杜甫，可是被一个现代人用虔诚的心与虔诚的手给描画出来”。(同前文)闻、冯两先生都将作传比方为画像，他们的目标都要追求美术般的鲜亮、凸现，要整体、生动地呈现杜甫。所以，毫无疑问，他们的工作都是被一种审美的心情所驱使，但冯先生的《杜甫传》是要将审美心情与史学意识恰当地融合在一起。

固然，在这部传记中，诗人的敏悟和小说家的匠心仍旧是表达出来的。全传构设了13个大节次，把握住杜甫一生的根本生活历程。除了“家世与出身”“童年”这两节外，其余11节，与杜诗进展的一些重要阶段都能相对应。在这些表达中，突出了这样一个主题：诗人杜甫是怎样地由于他的时代、他的生活道路的促使以及他个人的主观努力，走上了用诗歌艺术反映宽阔的现实生活的艺术道路。如在“吴越与齐赵的漫游”“与李白的会合”这两节里，充分运用杜甫早期作品，尽力勾画杜甫早期创作的状貌，指出早期杜诗在