文档介绍：医学心悟念书笔录
医学心悟念书笔录
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【篇一：传统医学名言锦句】
治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。
人之所病病疾多；医之所病病道少。
世上只有不知之症,没有不治，聚散无
常，推之可移，痛无定处，病属气分。
积血聚气积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，
成于六腑，多属气病。
木热则流脂，肝热未有不见痰者！
外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。
呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。
肚腹三里留腰背委中求头项寻列缺面口合谷收----四总穴歌凡血枯经
闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，
源在脏也。
右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。
凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。
全部不治之证，总由不善祛瘀之故。
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朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉气实者气必喘粗，
声音壮厉；血实者血必凝集，多痛且坚。
学医从《伤寒》下手,始则难,既而大易,从杂症下手,始则易,既而大难。
我认为这个主题没存心义随意到古籍里去查两句来贴上就是了~虚虚
实实，过尤不及，病重药轻瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。
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血不利则为水。
安谷则昌，绝谷则亡。
别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之
因此殊；虚实之异者，责其虚实之因此异。
谨守病机，各司其属。
（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，
在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
肥人气虚多痰，瘦子血虚多火。
百病多因痰作崇。
痰为诸病之源，怪病皆由痰成。
怪病是痰，十居***。
不明脏腑经络,伸手着手遍错独处藏奸===大概是景岳上医治国，中
医治人，下医治病。夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，
或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。
张子和《儒门事亲》
邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。
王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。
宝辉《医医小草》
治病必先识病，识病而后议药，药者因此胜病者也。识病，则千百
药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
谚云十个医，十个法，此言否则，病者只有一个病，自当只有一个
法。
陆九芝《世补斋医书》
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜出门者，
不散之不得外也。周学海《读医漫笔》
考先人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬
则适其寒温，宜用其
平。
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程杏轩《杏轩医案》
刘渡舟教授指出，自学有“三忌”，即一忌浮、二忌乱、三忌畏难(一)
忌浮是指对学****内容，专心要专，要深入理解。切忌只知足于一般
的理解。假如不过走马看花，浮光掠影的阅读，或是“过目不忘”的
囫囵吞枣，那是不会获得成功的。
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为了深入理解学****内容，一定既要勤读、勤写，更要勤思、善思。
即不单要仔细念书，更要勤于思虑。可经过书写念书笔录或学****心
得，将学****的主要内容进行剖析对照与概括综合，使之变为自己的
东西，并可用自己的语言表达出来，这样便能学得牢靠扎实，收获
较大。如古人所谓：“为学之道，必本于思。思则得悉，不思则不得
也”。近代着名学者爱因斯坦也以前指出：“学****知识要擅长思虑、
思虑、再思虑，我就是靠这个学****方法成为科学家的。”
(二)忌乱是指自学要有完好的计划和顺序渐进的步骤。正如宋朝大儒
朱熹之所谓：“念书之法，在顺序而渐进，熟读而精思。”假如没有
系统的学****计划，如蜻蜓点水般凌乱无章，就难以获得优异的成绩，
甚至是事半功倍以致劳而无功。我们认为依据由浅入深，从基础到
临床的原则，对中医专业(专科段)自学考试所列课程的自学，从整体
上来看可分为两个方面、三个阶段。其主要方面是学****与掌握运用
中医理法方药辩证论治的基本理论、基本知识和基本技术；另一方
面是学****与掌握运用作为大专层次的中医师所必备的西医知识。在
三个阶段中第一阶段学****的内容是哲学、医古文、中医基础理论及
人体解剖学与生理学，前三者与后二者分别为学****中医与西医学的
基础学科。第二阶段以中医诊断学、中药学、方子学为要点。
第三阶段则以临床课即