文档介绍：呼和浩特职业学院赋
大学语文教案稿
呼和浩特職業學院賦
一、教学目标
，熟知学院的历史、演变、发展。
，把握学院精神。
，培养读书兴趣。
，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能立身处世。
格物就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
致知就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。。
“明德修身格物致知”意在育人为学以淬厉人格敦品立德为纲，以成就高明笃实之才为目。塑造德才兼备的新一代劳动者。
亥姆霍兹与王国维的治学三境界
一、教学目标
“三境说”的内涵。
2. 了解创造性思维的过程的五个阶段。
“成大事业”、做“大学问”的方法。
二教学要点
1. 使学生掌握“成大事业”、做“大学问”的方法。
三、课时安排：3课时
四、教学设计参考
教案设计：重点讲解三句诗词，让学生领略王国维的“三境说”，再与亥姆霍兹的“三境说”对比。前者着眼点在精神境界，后者着眼点在方法上。
（一）导语：
我曾经在阅读中看到过许多的“三境说”，都觉颇有启迪。综观若干三境界说，多半如庄子用寓言说理，或如朱子以诗说理，形象生动，有说服力。我常常想，大凡一个人，读书阅世至老，不惑而知命，而从心所欲，始得到终极经验，这样的经验对于年轻人来说，是多么的宝贵呀，若是将这样的金针度与青年，可以使人少走些弯路，少受些冤枉罪的。 王国维的“三境说”与亥姆霍兹的“三境说”就足以让我们受用。
（二）作者介绍
　褚孝泉，复旦大学外国语言文学学院教授
，博士生导师。
　　1954年1月生
　　1982年华东师范大学外语系英国语言文学专业毕业
　　1987年在法国马赛第一大学获博士学位
　　同年进入复旦大学外文系任教，1996年起任教授
　　1992年至1993年赴法国国家科研中心从事合作研究。
　　1999年起巴黎东方语言学院讲学
　　现任外文学院学位分委员会主席，兼任院资料室主任
　　近年来在国内外专业期刊上发表学术论文数十篇。
　　出版著作:语言哲学》，《汉法实用文读》，《英语笔译综合能力》等
　　译著:《拉康文选》
专业研究范围包括理论语言学，语言学思想史，社会语言学，句法学、符号学等。
（三）讲课步骤及简单分析
，问：这段写了什么内容？
明确：开头介绍王国维的《人间词话》的内容，笔锋一转引出“三境说”。
2. 通过王国维的介绍突出“三境说”的意义。
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，
浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。（浙江海宁好地方，人杰地灵。徐志摩、穆旦、金庸等人是同乡）
作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。）被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬（有石头的土山；高大。）的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
强调：就是这样一位伟大的人物，他提出了三境说，它一定有其不同凡响处！
★，诸一通过全词讲述每一境。
问：“三境说”具体内容是什么？
提示：注意记忆（考试）
明确：三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。
延伸探究：一篇文学佳作的艺术魅力，常常不止于它所