文档介绍：任继愈
先秦时期《韩非子》首先指出:适应社会发展的需要,政治、文
化观念会随着时代不同而改变。韩非把历史发展分为三个阶段:
“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”。这种三分法,今
天看来未必符合历史实际,但是韩非提出的发展观是可取的。小
到一个人的生存,大到国家的生存,必须与他所处的时代相适应。
我们今天的中国是从过去的中国走过来的。中国的历史充分
表明,近代、现代的中国吃尽了贫穷落后的苦头,受尽了强国的欺
凌。前辈先进思想家作了多方面探索,鸦片战争后,经历了一百多
年,寻求自强的途径。
到了二十世纪后半期,人们发现,贫穷的根源是愚昧无知,愚
昧无知是现代化的大敌。中国的出路在于现代化,现代化的道路
在于科教兴国。
鬼神迷信是现代化的绊脚石,不消灭鬼神迷信,中国的富强就
无从说起。因此,科学无神论是扫清道路的先锋。
知识是力量,知识是资源,知识是财富,知识是人类生存的第
一要素,知识的重要性已逐渐被更多的人所认识。一个国家尽管
自然资源极端乏,只要充分发挥人才、知识资源,就能克服匮乏,
变得富强。二十世纪的后半期,知识的巨大作用已经显示出来,进
入二十一世纪,人才、知识的地位和作用更显得重要。
中国要在国际社会中立足,继续前进,求得发展,首先要发展
科学,发展教育。迷信当权,科学就不能发展。
无神论的宣传、教育,不仅是一种思想主张,而且是关系到国
家兴废存亡的大问题。只有破除愚昧、迷信,建立唯物主义无神论
的世界观,才能掌握生存发展的主动权。如果听从命运的摆布,看
不到自己的力量,不相信自己的力量,祈求某种外在的力量来解救
自己,永远得不到解救。
无神论与迷信不能并立,此长则彼消,此进则彼退。在激烈斗
争中,一些迷信活动、迷信思想也随时改变自己的形象以求自存。
当前社会上流行有各种迷信,许多都借用现代科学的概念来包装
自己,冒充科学。因此,无神论的宣传教育也要随时修正、补充自
己的战略战术来揭露迷信,使它无藏身之处。
为了国家早日建成现代化,为了早日消灭贫穷落后,我们必须
坚持无神论,我们必须反对迷信。
这是个长期的任务。借用鲁迅的一句话作结束语战斗未
有穷期。
一什么是科学无神论
无神论是和有神论对立的思想体系,也是在批评有神论的过
程中产生的理论体系。假如世界上没有有神论,无神论也不会产
生;而只要有神论存在,就有无神论在做着它的对立面。
自然科学把自然界作为研究对象、社会科学把人类社会作为
研究对象,无神论则把有神论作为自己的研究对象。不同的是,科
学研究的对象是客观存在的物质实体,无神论所研究的对象仅仅
是一种观念,这种观念的核心是个不存在的对象,是人们虚构出来
的对象,或者说,是人类对于客观世界的虚幻反映。
科学研究的对象是客观的物质实体,目的是认识自己的对象,
以便利用这种认识指导自己的行为;无神论也要认识自己的研究
对象,目的是通过对研究对象的认识揭示这个对象的虚幻不实,以
便人类把自己的行为立足于踏实可靠的基础之上。
由于有神论涉及社会生活的方方面面和广泛的知识领域,无
神论也必须从自然科学、社会科学和一般哲学中汲取自己所需要
的思想营养,因此,无神论思想就不能只局限于人类知识的某一方
面,而是要涉及人类知识的各个方面。有神论把自己的根系或者
枝条伸延到哪里,无神论也就要把自己的研究和批判延伸到哪里。
所以,无神论没有自己固定的思想体系,而只有一个核心的目标。
这个核心目标,就是揭示神的不存在。围绕着核心目标,它可以涉
及无限广泛的思想领域,构成无限庞大的思想体系。
随着科学和哲学的发展,有神论在不断变换着自己的形态,无
神论也必须不断发展自己的理论。无神论揭穿了有神论的一层假
象,有神论又会冒出来第二层假象;就像筑路者在施工中遇到了膨
胀土层,铲平了,随后又会膨胀出来。无神论和有神论的这种关
系,为无神论规定了长期战斗的任务。
有神论不是和人类一起产生的世界观。人类源于动物,动物
没有神的观念,最初的人也不会有神的观念。人类的存在,迄今已
经有了二三百万年的历史,而有神观念的产生最多不过才数十万
年,或者较严格地说,只有二三十万年的历史。有神论是人类产生
的最早的成体系的世界观。
从与客观实际的关系上说,有神论是一种错误的理论,是颠倒
的世界观。从历史发展的进程上说,有神论的出现反映了人类认
识的进步,是人类精神有了高度概括和抽象思维能力的产物。
有神论在历史上曾经为维护社会安定、促进民族的形成和统
一发挥过自己的积极作用。同时,