文档介绍：绪论
年代末年代初,我们国家进入了以改革开放为鲜明
时代特征的新的历史发展时期。以此为转折点,中国在一个新
的基点上走上了现代化之路。现代化是一个历史的、相对的概
念,从它的一般意义上讲,自从鸦片战争拉开了近代史的序幕
后,现代化思潮便在我国产生,为了实现现代化,国人先后进行
了多次尝试。遗憾的是,改革开放以前的每一次现代化尝试都
没有完全实现初衷,我们与现代化国家的差距不仅没有缩小而
且事实上一直在扩大。之所以说这一次现代化进程是在新的基
点上起步的,是因为今天的中国已经不是积弱积贫,任人鱼肉的
国度,而是一个独立自主、初步强盛的社会主义国家。不仅如
此,我们的现代化是坚持社会主义方向的,由中国共产党领导
的、以亿万人民群众为主体的现代化。可以说,这是继民主主义
革命与新中国成立以来的社会主义建设之后的又一场伟大的革
命。这场革命以其前所未有的深刻性和广泛性触及了包括文化
在内的社会生活的各个领域和各个层面,引起了思想观念的深
刻变革。由于我们是在改革开放的特定历史时期探索现代化的
道路,因而实现政治经济体制由旧到新的变革,并最终由不发达
国家进入发达国家行列,就成为这一进程的重要内容。同时这
一进程也就内在地包含了思想文化领域中以中西文化的碰撞为
中心的文化冲突,传统文化的现代化问题也就又一次由此成为
文化变革的主题。
改革开放作为一项革旧布新的伟业,在共和国的历史上空
前地激发了青年的参与热情与社会责任感;而青年作为一个群
体,参与得最为广泛和直接、也是最具个性的又是在文化领域。
正因为如此,进入新时期以来,青年思想和青年文化异常活跃。
在各种文化思潮的相互激荡中,在传统与现代的纠葛中,在力图
对许多复杂的现实问题从文化层面上作答的论争中,青年始终
没有把自己摆在旁观者的位置上。进入新时期以来,以改革开
放和文化冲突为背景而涌起的青年文化思潮,不仅在当代,而且
在近代以来的文化变革史上也独树一帜,堪称奇观。
由于青年文化思潮是社会文化思潮的组成部分之一,因此,
对于改革开放以来青年文化思潮的研究应当成为当代中国文化
研究的重要内容。但是,由于种种原因,从整体上对这一问题作
出系统而有深度的理论研究的成果至今仍付之阙如。本书正是
要对此作一尝试,以期抛砖引玉,引起人们对这一问题给予充分
重视,以切实推进对这一问题的研究。
一、关于青年文化
为更好地研究文化冲突和青年文化思潮问题,本书首先对
青年文化这一基本概念作一概述。
“青年文化”概念的界定
“青年文化”作为文化学的一个后起的概念,最初出现于美
国的战后文学中,后来在社会学研究中得到广泛使用。因此,西
方研究青年文化的学科往往被称为“青年文化社会学”。美国社
会学家帕森斯( )是最早从学术意义上使用“青年
文化”概念的学者之一。在他看来“青年文化是由青年人共同分
享的独立的文化系统。一种或多或少不同程度的不负责任的青
年文化与强调职责、服从和生产劳动的成人观念存在着冲突。
青年文化强调放纵无羁的生活方式,抗拒成年人对他们抱有的
期望和约束。显然,他主要是指出了青年文化的“亚文化”
(“独立的文化系统”)特征,并由此认为青年文化具有放纵主义
的反文化特征。这种观点对于美国学术界对“青年文化”的理解
产生了普遍而深刻的影响。社会学家尔潘德伊归纳说“:反文
化性质的赞成者认为,青年文化是青年对成人文化及围绕社会
的‘规范’、‘价值观念’进行反叛和反抗的产物。”社会学家施
沃茨和梅顿同样也指出:“按照反文化的模式,如果青年大量接
受成人的角色与价值观念,那么青年文化实质上是一种附带现
象;但是,如果青年怀疑正统的或社会的价值观念,那么青年文
化就是这种反叛态度的合适的标志。,
值得注意的是在其他西方国家的学者中,有人对青年文化
的“反文化”特性提出了不同见解。英籍学者迈克尔布雷克就
一方面承认青年文化属于亚文化,同时又强调:“其内部包括了
几个青年期和来自于不同阶级或年龄组的青年亚文化,它涉及
到不同的生活方式和行为方式。这些亚文化往往诉诸不同的自
我想象、价值观和行为,他们与其父母所属的阶级文化常常保持
着密切的联系。”不难看出,在这里,他强调的是青年文化与其
父辈所属文化的联系。日本学者松原治郎在《日本的青少年》一
书中也认为:所谓青年文化是指广泛地散播于青年人之间的行
为方式或者指引发年轻人参与的那种文化。他认为青年文化应
由两部分组成,既包括由成年人迎合年轻人的需求喜好而创造
出来的客观性内容,又包括