文档介绍：论龚鼎孳的酬酢诗
龚鼎孳(1615—1673),字孝升,号芝麓,安徽合肥人。明崇祯七年(1634)进士。甲申之变中先后降附李自成与清代,入好官至礼部尚书。龚鼎孳是明末清初的文坛领袖,他的诗词文中都有为数很多的酬赠之作,而这类偏向在其诗歌创
论龚鼎孳的酬酢诗
龚鼎孳(1615—1673),字孝升,号芝麓,安徽合肥人。明崇祯七年(1634)进士。甲申之变中先后降附李自成与清代,入好官至礼部尚书。龚鼎孳是明末清初的文坛领袖,他的诗词文中都有为数很多的酬赠之作,而这类偏向在其诗歌创作中表现得尤其鲜亮。在《定山堂诗集》快要四千首诗歌中,酬酢类占到一半以上,正是这类带有游戏性质的题材选择,使龚诗饱受诟病。沈德潜藏《清诗别裁集》称:“时有合钱、吴为三家诗选,人无异辞,惟宴饮酬酢之篇多于登临凭吊,似应少逊一筹。”龚鼎孳与钱谦益、吴伟业于清初诗坛并称“江左三大家”,然素来论诗者多以为龚诗不逮钱吴,最要点就在于酬酢诗在龚诗中所占的压倒性比率。
不必否认,龚氏的酬酢诗确有很多流于搪塞應景之作,其思想性与艺术性都乏善可陈。但另一方面,他的酬酢诗中还有好多情辞俱到的优秀篇什,令人耳目一新,感想系之。鉴于龚鼎孳特其他人生经历,笔者要点表达其表达故国之思与失节之愧的诗作,且将其酬答的对象主要分为两类,一是入清不仕的遗民友人,一是与龚氏经历周边的由明入清的贰臣文人。其他自然还有清代新贵、后进文士、家族亲朋之类的酬赠对象,但以上两类却最称典型。
一、与遗民的酬唱
明清易帜的时代巨变未能斩断身为“两截人”的龚鼎孳与守节不仕的遗民间之交谊,而生活在同一时空下共同经历着痛愤、惊惧、无望、诱惑等各样思绪的他们,互相间的倾吐、倾听与回应无疑成了他们故国与维系友情的最正确方式,而龚氏面对遗民友人辨白自己失节的愧悔与无奈,更是后悔自赎与除掉相互隔阂的重要一途。试看:
贞松不尘处,高云无群飞。凿坯类慢世,怎贴心所悲。叶落恋故柯,中林犹可依。万动息***,独鸟知还归。百年能几何,所恨不早衰。沉饮非养生,庶于意不违。——《张瑶星召集松风阁用陶公喝酒
韵》其二
这首五古应作于顺治三年(1646)至七年(1650)间龚鼎孳归里
守制并遨游吴越一带之时。张瑶星即出名遗民张怡,他在明末以诸生
授锦衣卫千户,明亡后,隐居于上元的摄山僧舍{1}。龚鼎孳明亡再仕,
面对守节不贰的友人,本已自愧不如,兼之他在新朝立足不易多受排
摒,此次遨游实多有放废之感,故友重逢,便更平增了一份愧悔交集
的情素。他以“贞松”“高云”拟张氏,让人想见其为人之高洁俊逸。接着
称张氏之隐居看似玩世不恭,实则悲戚满怀,悲从何来?“叶落恋故柯”,仍是那弥天漫地的亡国之痛与故国之思,把这位看似洒脱不羁
的隐士缠缚得只好以林居岁月自我调解。面对自己与张氏共有的亡国之悲,再联想自己旧巢已覆的凄怆与新枝难栖的尴尬,龚鼎孳发出“所恨不早衰”的浩然长叹,最后惟余纵饮解愁了。虽不乏宴饮之欢表扬
之意,但更多的倒是诉说经历鼎革后的友人与自己心中那没法消失的创痛,绝非轻儇肤泛的酬应之作所能比较。
与《张瑶星召集松风阁用陶公喝酒韵》大概作于同时的《和答黄美中寄怀》对友人黄正色的丰才啬遇深相叹惋,又对其类于陶渊明之狂狷守节欣赏不已,同时更对自己颠踬宦海油但是生之倦意与惧意全盘托出:“北山悔已晚,况乃长卿倦。上下千百年,茫如未开卷。鼎