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《实践论》读后感八篇实践论读后感1000字
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《实践论》读后感八篇【篇一】《实践论》是毛泽东同志最优良的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩
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《实践论》读后感八篇【篇一】《实践论》是毛泽东同志最优良的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的根基上,结合中国概括的社会实践,深刻地透露了熟悉与实践的紧密联系。在读完《实践论》全文之后,我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”,但其论述的过程却始终不离开熟悉。透过不断阐述熟悉与实践的联系,从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说领略熟悉对生产和阶级斗争的依靠关系,而在马克思主义理论里,人的社会实践其资料正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此熟悉对社会实践同样有着依靠关系。
“只有人们的社会实践,才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻切实的诠释:在社会实践过程中,人们到达了思想中所预想的结果,于是熟悉被表明了,假设达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训、改正思想,然后取得告成,此正所谓“吃一堑长一智”,“失败者告成之母”。
透过阐述熟悉的进展过程,我们能够更领会地了解到人的熟悉到底怎样从实践产生,而又服务于实践。
首先,熟悉来源与实践。在实践过程中,人们透过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系,即对事物的感性熟悉。然后,随着社会实践的持续,人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系,感性熟悉达成飞跃,成为理性熟悉。而熟悉的飞跃,是十足不能离开实践的。熟悉的不断深化,无不基于实践这一根基。无产阶级对于资本主义的熟悉,中国人民对于帝国主义的熟悉,以及战役的领导者对于战役的熟悉等等皆是如此。
但是,熟悉的目的不是熟悉本身,而是用于实践、改造世界。因而熟悉来源与实践,并要回归实践。辩证唯物论的熟悉运动,在获得理性熟悉之后,还有更重要的过程,那便是从理性的熟悉到指导实践又一个飞跃。透过得来的熟悉指导实践,并且在实践中检验的进展熟悉,这是熟悉过程的持续。理论是否贴合于客观真理性,在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决,只有“把理性的熟悉再回到社会实践中去,应用理论于实践,看它是否能够到达预想的目的”。
熟悉运用于实践并得到表明之后,人们对于某一客观过程在某一进展阶段内的熟悉运动便是完成了,对于过程的推移来说熟悉并没有完成。事物是不断变化和进展的,实践活动也会跟着变化进展,所以,熟悉同样要不断变化和进展。某一客观过程在某一进展阶段向另一阶段变化进展时,熟悉就要持续,就要适应新的状况。客观过程的进展弥漫着冲突和斗争,因而人的熟悉运动的进展同样弥漫冲突和斗争;
社会实践过程是无穷的,人的熟悉过程也应当是无穷的。
于是,我们得出,在单个对于某一客观过程在某一进展阶段内的熟悉中,透过实践察觉真理,又透过实践表明真理和进展真理。从感性熟悉能动地进展到理性熟悉,又从理性熟悉能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界;
我们又能够得出辩证唯物主义的知行统一观:实践熟悉再实践再熟悉,如此循环以至无穷,并且每个新的循环都代表着更高的资料。
《实践论》不仅仅深刻而又系统地论述了熟悉与实践紧密关系,同时也对一些与实践相关的问题赋予了精辟独到的见解,使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信仰问题。通常人们都不愿在没有把握、不领会状况的时候去举行某种实践。在《实践论》的论述中,谈到了一个人的士气与信仰跟他对工作的资料和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导好处。我们大学生在学****研究以至将来的工作都会面临各种机遇与挑战,而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信仰。大量人总埋怨机遇太少,机遇从来就不是少,而是机遇来了我们没有信仰和潜力抓住它。机遇是留给有打定的人的。我们要精心提升自我,精心了解各方面学识与阅历,这样当机遇到临时,我们才能把握机遇,创造告成。
关于正确、深刻的熟悉来源问题。《实践论》谈到,“感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。无论何人要熟悉什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇,实际上正是大量人疏忽了的真理。譬如说游泳、骑自行车,一个人由于不会而不去游、不去骑,总在一旁看别人做,那么他永远也不成能会。又譬如说我们学英语,由于说得差而不说,总是把话放在心里念