文档介绍：使徒行传研究第二课(巴斯德)
使徒行传研究第二课
第一百二十五课使徒行传之二
题示:在研读这一课之前,再小心读一遍司提反向公会的申诉,他的殉道故事,并保罗三次旅行布道的事迹。
使徒行传的重要性
要衡量一本书的宝贵程度,有时最好的方法是想象一下假若没有了它又怎样,这是我们很官易体验到的。倘若使徒行传早早就失落了的话,今天我们就无法知晓使徒们昔日的工作有何价值。这一个空白,恐怕再没有别的事物可以填补得来了。
——法拉(Farrar)
倘若使徒行传失落了,就再无别的书可以代替它的位置;而且更甚的,就是结果使我们的圣经变成两截接不上的散文;好像一个桥拱中间失去了一块石,无法立起来一样。
——哈逊(Howson)
三个重要的事迹
我相信,对于使徒行传的基本主旨,就是给以色列人带来一个新的天,正如旧约圣经预言所说的,那应许的国度并不单为以色列而有的)。这使我们想到使徒行传里面三个重心事迹,和这书的最终目标。这三个转折点就是:
司提反被逼害(七54~60)
保罗遭受逼迫(廿二22)
福音传给外邦人(廿八28)
司提反被逼害
先讨论第一件:司提反被逼害。我们已经说过使徒行传原是分成两大部分。第一部分的每一件事(一~十二章)若不是引发司提反被逼害,就是他遇害的结果。所以,这件事就是第一部分所有事件的中心关键。
我们可以看到,使徒行传最先的几章都是先记载神迹然后才记载见证的。那些神迹不外是用来引发那些见证的内容。它们正是应验旧约圣经像约珥书一类预言的明证,那些预言指出神所应许要降临的国度,就是有这些神迹为证的。所以,这国度现在正要开始实现了。使徒们见证说,只要以色列全家肯接受这些神迹明证,悔改归向主耶稣基督,这样,基督就要立刻再来,国度就要完全实现了。
因此,在第二章我们就看见第一个「方言」的神迹,跟着是彼得那伟大的资讯,解释那方言神迹的意思为何。同样在第三章和第四章,记载了治好瘸腿的神迹。这神迹先行在「美门」那里,跟着是使徒们双重的见证——公开向百姓作见证,然后向领袖层作见证。到了第五章,我们看见亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而死的可怕事件,好像一起自然的警告。到第十二节又记着说「主藉使徒的手,在民间行了许多神迹奇事」,接着又是一个双重的见证,也是向百姓和公会作的。然后在第六章和第七章,我们看到司提反在民间所行的「大奇事和神迹」,跟着是他自己在公会作见证,并当众严严指证那些犹太领袖们的罪。还有一点,在这几章圣经里,每一次在记载神迹和见证之后,立刻就看见犹太人的领袖阶层加以拒绝和逼害,使应许的国度无法立即实现。
向以色列最后指控
一切的事情似乎都是在引发司提反的被害,所以他的被害就成了历史的转折点了。第一,在司提反的神迹,见证和殉道的事上,我们看见以色列国好像受到最后的审问和指控一样。相信有不少读者曾经感到奇怪,究竟司提反向公会作了这么长的见证言论有何特殊的目的在内呢?为什么他要重复提及以色列的历史呢?这篇言论可以缩短一点吗?发出这样的问题的人都表明他们没有领悟到司提反所讲的真正意义是什么?事实上,他覆述历史是为要指控他们,他要指出以色列人怎样在过去的历史里,一次又一次的拒绝圣灵向他们所作的见证。直到最后,在那些离经叛道领袖影响之下,百姓竟做出极端丑恶的事,把弥赛亚本人杀了。