文档介绍：理论与改革·
对第二国际“正统社会主义观的批判性论析
侯帅
【摘要】对第二国际“正统”主要理论家的社会主义观做一个批判性论析,不但能找到他们游离马克恩
社会主义思想的其中历史缘由,也可以从他们的“误解”中,对马克思的科学社会主义观作本真的“一瞥”。第
二国际“正统”的“误解”体现在马克思哲学观上的“终结论”,历史观上的“经济决定论”和社会主义观上的“进
化论”倾向。
【关键词】哲学;经济决定论;进化主义的社会主义
【中图分类号】【文件标识码】【文章编号】———
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在社会主义的发展史上,第二国际“正统”曾被“正统”理论家的典型特征,认为“这些哲学问题
视为卓越的无产阶级理论家,而具有悲剧色彩的是, 的阐明对无产阶级的阶级斗争实践是全然无用的,
他们大多却以一种马克思社会主义思想庸俗解读者并且将必然总是如此。”
的形象保存在历史的记忆中。“正统”的“失足”向年考茨基在回答一个俄国工人关于“马克
我们昭示,面对“浩如烟海的各类马克思主义,其思主义和马赫主义之间关系”问题的一封信中说,
中,马克思自己的思想的位置却模糊不清了”。⋯这“我并不把马克思主义理解为任何哲学,而是把它
是否意味着随着历史长河的延展,现代化的无限推理解为一种试验科学,即一种特殊的社会观。⋯⋯
进,对现代性极具批判意义的马克思自己的思想就马克思没有宣布一种哲学,而是宣布了一切哲学的
变得无关紧要的呢德里达的回答是:绝不。他认终结”。梅林和考茨基的观点是一致的,他在《保
为:“不能没有马克思,没有马克思,没有马克思的卫马克思主义》中说道:“费尔巴哈否认一切哲学,
记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来:无论如何他常说:‘我的哲学就是不是任何哲学。’自然不依
得有个马克思,得有他的才华,至少得有他的某种精赖任何哲学而存在。它是人们赖以生长的基础,人
神”。第二国际“正统”理论家是在马克思遗产的们本身也是自然的产物,因为在自然和人之外,任何
直接甫育下长大的,做出了“贡献”,但也产生了误东西都不存在。对于这点,马克思和恩格斯是完全
解。误解的澄明对于彰显马克思社会主义思想的本同意的。”在梅林的视域里,哲学仅仅是“阶级斗
真理路有着深刻的意义。争在意识形态上的附带表现,使人们意识到的阶级
斗争的思想形式之一”,“阶级斗争一旦消失,历史
一
、哲学抑或科学上的哲学也将不复存在”。撇开哲学以后,剩下的
工作就是“只在历史和自然科学方面的实践工作中
马克思恩格斯逝世以后,第二国际“正统”理论考察人类精神的进步”。
家主导着马克思社会主义思想的诠释。他们普遍认与考茨基等人不同,普列汉诺夫明确宣称马克
为,马克思从对“哲学”的终结中走向了“科学”,马思有自己的“哲学”,认为“现代社会主义的创始人
克思的社会主义思想就是一门像其他“实证科学”是唯物主义的坚决拥护者,唯物主义是他的整个学
一样的“纯粹科学”。因而,“去哲学化”是第二国际说的基础”。那马克思的这个“唯物主义”基础是
基金项目:河南省教育厅人文社会科学研究项目“大学生理想信念教育研究”项目编号:一一。
作者简介:侯帅一,男,河南平舆人,南京师范大学公共管理学院博士研究生,河南师范大学政治与公共管理学院讲师,
研究方向:大学生思想政治