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论语十二章原文
作者:孔子及其弟子〔先秦〕
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不行夺志也。”《子罕》
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》
论语十二章译文及注释
译文
孔子说:“学了(学问)然后按肯定的时间复习它,不也是很开心吗?有志同道合的人从远方来,不也是很欢乐吗?人家不了解我,我却不愤怒,不也是道德上有修养的人吗?”
曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同挚友交往是不是诚恳可信了呢?老师传授的学问是不是复习了呢?”
孔子说:“我十五岁起先有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的看法,到七十岁做事才能为所欲为,不会超过规则。”
孔子说:“温习学过的学问,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说:“只是学习却不思索就会感到迷茫而无所适从,只是空想不学习就会心中充溢怀疑而无定见。”
孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有变更他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说:“我成天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正值的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”
孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面对他学习,看到他不善的方面就比照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”
孔子说:“军队的主帅可以变更,一般人的志向却不行变更。”
子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
注释
子:古代对男子的尊称,这里指孔子。
时习:按时温习。时,按时。
不亦说乎:不是很开心吗?不亦……乎,常用于表示委婉的反问。说,通假字,同“悦”,开心。
愠:生气,发怒。
君子:这里指道德上有修养,有才德的人。
吾:人称代词,我。
日:每天。
三省:多次进行自我检查。三,泛指多次。一说,实指三个方面。省,自我检查、反省。
为人谋:替人谋划事情。
忠:竭尽自己的心力。
信:诚信。
传:传授,这里指老师传授的学问。
十有五:十五岁。有,同“又”,用于整数和零数之间。
立:立身,指能有所成就。站立,站得住。
惑:迷惑,怀疑。
天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命,吩咐。
耳顺:对此有多种说明,通常认为是能听得进不同的看法。
从心所欲:听从意愿。
逾矩:越过法度。逾,越过。矩,法度。
温故而知新:温习学过的学问,可以得到新的理解和体会。
罔(wǎng):迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。
殆(dài):怀疑。
回:即颜回(前521—前490),字子渊,春秋末期鲁国人,孔子的弟子。
箪:古代盛饭用的圆形竹器。
堪:能忍受。
之:代词,它,这里指学问和事业。一说,指仁德。
者:代词,“……的人”。
好:宠爱,爱好。
乐:以……为欢乐。
饭疏食,饮水:吃粗粮,喝冷水。饭,吃。疏食,粗粮。水,文言文中称冷水为“水”,热水为“汤”。
肱(gōng):胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊。
于:介词,对,对于。
如浮云:像浮云一样。
焉:于此,意思是在其中。
善者:好的方面,优点。善,好。者,……的人
川上:河边。川,河流。
逝者如斯夫,不舍昼夜:时间像河水一样流去,日夜不停。逝,往;离去。斯,代词,这,指河水。夫,语气词,用于句末,表示感叹。
三军:指军队。
夺:变更。
匹夫:指平民中的男子,这里泛指平民百姓。
子夏(前507—?):即卜商,字子夏,春秋末期晋国人,孔子的弟子。
笃志:志向坚决。笃,坚守。
切问而近思:恳切地发问求教,多思索当前的事情。切,恳切。
仁:仁德。
论语十二章文言学问
一、通假字
说:同“悦”,开心。
有:同“又”,用于整数和零数之间。
二、古今异义
1、学而时习之
时,古义:按肯定时间;今义:时间。
习,古义:复习今义:学
2、吾日三省吾身
日,古义:每天;今义:一日。
三,古义:泛指多数,今义:数词,三
3、温故而知新
古义:旧的学问今义:过去的,老的
4、择其善者而从之
善者,古义:优点;今义:和善的人。
从,古义:跟从(学习);今义:跟从。
5、可以为师矣
古义:可以凭借;今义:可能,许可
三、一词多义
为:
①为人谋而不忠乎(替)
②可以为师矣(成为,做)
而:
学而时习之(表顺承,然后,就)
人不知而不愠(转折连词,却)
吾十有五而志于学,三十而立(表修饰)
温故而知新(顺承连词,不译)
学而不思则罔(表转折,但是、却)
择其善者而从之(表顺承,然后、就)
博学而笃志(表并列,并且、和)
知:
①人不知而不愠(了解)
②知之者不如好之者(懂得)
③温故而知新(得到)
乐:
①不亦乐乎(开心,欢乐)
②好知者不如乐知者(以……为乐)
其:
择其善者而从之,其不善者而改之。(人称代词,他的)
人不堪其忧(指示代词,这、那)
回也不改其乐(人称代词,他的)
乐亦在其中矣(指示代词,这)
仁在其中矣(指示代词,这)
四、特别句式
人不知而不愠(省略句,人不知吾而吾不愠)
可以为师矣。(省略句,可以之为师矣)
贤哉,回也!(省略句,主谓倒装)
择其善者而从之,其不善者而改之。(省略句)
三军可夺帅也,匹夫不行夺志也。(推断句)
论语十二章赏析
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书,由若干篇章组成,内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则,一方面阐述了学习应当有虚心好学的看法和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法,对后世的教化理论影响极大。另外,还有关于思想道德修养的问题,教化人为人处世的原则等论述。
第一章从学习方法讲到个人修养,学以致用,体现学习的价值。学而时习之强调学问的学习须要自觉,不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋,相互沟通的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系,而是不求名利,自我进步。
其次章强调随时都该反省自己,提高自我修养。
第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长,思想境界也逐步提高,这也是一个按部就班的过程。
第四章强调思索是学习的关键,能在温习旧学问中有所发觉,才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系,即学和思要相结合,才能有所得。
第六章修身要经受困苦,贫困的考验,表现了颜回安贫乐道的君子形象。
第七章体现了爱好对学习的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何选择,体现了孔子宁愿贫贱而坚守义,不义之财不行取的观念。
第九章强调无论何时何地,都要虚心向别人请教,取长补短,同时要有端正的看法。
第十章这句话是孔子对于时间消逝,生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时间。
第十一章强调坚守志向,要捍卫自己的人格,坚守气节,
第十二章讲提升个人修养的方法,即要博学,笃志,切问,近思,这也是求仁的途径。