文档介绍：试论门巴族的家庭与婚姻
陈立明
门巴族, 是我国兄弟民族中人数较少的一个民族, 总人口约四万人, 主要居住于喜
马拉雅山东南麓的门隅和上路隅地区, 即今天西藏白治区的错那县和墨脱县在我国实
际控制区内的人口为人年普查, 其余的住在非法的麦克马洪线以南印度
占领下的广大地区
门巴族地处边睡僻地, 高幻大川重重阻隔, 与外界联系极为困难, 社会经济发展缓
慢, 民主改革前, 还保留有较多的原始公社制残余, 内部贫富悬殊不大, 阶级分化尚不
明显同时, 门巴族人民又深受西藏三大领主的残酷压迫和统治门巴族的社会形态呈
现出二重性特征即外壳上的封建农奴制和内部的原始公社制残余并存在这种奇特的
社会经济条件下, 门巴族的家庭与婚姻形态表现出了自己的特征本文根据实地调查并
参阅有关资料, 试就门巴族的家庭与婚姻形态作一粗浅论述
门巴族的历史非常古老, 早在九世纪便有了文字的记载, 可对其家庭和婚姻情况却
在史书上没留下任何记述我们只能从今天对该民族的社会历史调查及民族学的考察材
料人手, 探究其家庭与婚姻的基本情况
根据对居住于墨脱和错那两地的门巴族的调查, 直到解放后的相当长时问里, 门巴
族家庭主要有以下几种形式
一夫一妻制家庭
这是门巴族家庭的主要形式, 约占家庭调查总数的值得注意的是第一, 门
一
巴族的一夫一妻家庭, 其妇女的地位较高在家庭内部, 男子并不居于统治地位, 妇女
享有经济大权, 可以支配财物, 还有安排生产、分发食物等权力第二, 这种家庭离异
比较白由, 男女双方都可以提出离婚按****惯法, 由先提出离婚的一方偿付给对方一定
的费用即解除婚姻关系妇女离婚或丈夫死后可以白由再嫁可以要求抚养子女、不受
限制、不受社会歧视第三、门巴族的家庭中, 招赘婚组成的家庭约占半数在这种人
赘的家庭中, 妇女和赘婿都可以继承财产, 人赘受舆沦的普遍欢迎同在西藏封建农奴
· · 中国藏学年第期
制度下, 门巴族妇女在家庭及社会上的地位同藏族妇女地位的低下形成鲜明的对比门
巴族的一夫一妻制家庭, 显然还不具备恩格斯所讲的“丈夫在家庭中居飞统治地位’、
“女性被男性奴役’的典型的以父权为绝对统治的个体娇制的发展水平, 可见门巴族的
父权还不十分完备、母权制残余还相当浓厚
怎样看待和解释这一现象这恐怕还得从人们所处的社会经济状况中去找原因。
门巴族长期处于高山大川阻隔的边睡, 许多地方还在实行刀耕火种、轮番休荒的原
始耕种方式, 狩猎和采集经济还占有相当的比重生产力的低下, 从根本上决定了门巴
族的婚姻和家庭形式, 也决定了人们在家庭中所处的地位由于在门巴族社会内部, 正
处于母权制向父权制过渡的交竹时期在门巴族的整个社会经济生活中, 虽然男子的作
用显得愈来愈重要, 而妇女却仍在经济生活中起着举足轻重的作用, 她们是生产的能
手, 是社会财富的重要创造者, 因而, 传统力量的强大、特别是妇女在整个经济生活中
的重要作用, 便成了门巴族妇女仍能在发展中的一夫一妻制家庭里同男子占有平等地位
的根本原因
除一夫一妻制家庭外, 在门巴族社会中还有主要以兄弟共妻形式的一妻多夫家庭和
姊妹共夫的一夫多妻家庭根据对墨脱的地东和文浪两个白然村共户家庭形态的调
查, 共妻和共夫家庭共有户, , 家庭总数的而对另六个白然村共户家庭的
调查中, 多妻多夫家庭户, 占总户数的强。下面分别叙述
一妾多失制家庭
这种家庭主要是兄弟共妻形式, 一般是长兄娶妻后, 弟弟同其嫂同居, 形成事实上
的一妻多夫在门巴族的共夫家庭中, 常见的是两兄弟共一妻, 址多的有四兄弟三个
亲兄弟一个堂兄共一妻这种家庭所生的子女, 由母亲定孩护的父米, 而对其它人叫
叔叔这种兄弟共妻形式, 在人类婚姻家庭史土, 出现群婚向对偶婚的过渡付期, 植
根于原始群婚制而今天门巴族的这种家庭形式, 已受制几私有制卜的财产关系, 并为
封建农奴制关系所左右, 仅是古老婚姻家庭在形式上的残余在门巴族社会中, 人们普
遍对兄弟共妻家庭产生好感, 认为这种家庭财力集中, 不因兄弟分娶而家产分散卜刁
时, 旧社会乌拉差役繁多, 家庭人多, 对应付各种摇役及抵御天灾人祸必然有利这
样, 本是原始群婚残余的共夫形式, 则因封建农奴制下的民族压迫与奴役而得以残留的
形式保存了下来, 当然已有了质的变化, 是私有制下和民族压迫之下所残存的家庭与婚
姻
共妻家庭的另一种形式是朋友共妻, 这种共妻形式, 诚如恩格斯所说的“⋯⋯另一
方面, 几个兄弟可以有一个共同的妻子一个人如果喜欢白己朋友的妻广, 就可以和那
个朋友共