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《忏悔录》读后感1
一个宏大的人不仅在于其思想伟岸更在于其人格高尚。
读完《忏悔录》我不评价卢梭的思想怎样,只想说一下让·雅克·卢梭这个人。
他从一个一般学徒到成为影响整个欧洲思想启蒙的巨人。这其中有太多太多的心酸和无助!?直致风烛残年的晚年还被众多欧洲国家驱除,离群索居、流离失所。只因真理在成为真理之前,须要通过迫害和残忍加以检验和蕴酿。
举荐这本书的理由是:
。尽管这一生走来经验了太多苦难,却简洁直率。没有丝毫隐晦,也没有对迫害自己的人恶意谩骂和有意诽谤。这也是此书流传至今的重要缘由。
。你不禁会怀疑原委是什么让一个一般人走向影响整个欧洲思想发展历程?这是阅读本书最大的收获。让·雅克只是跟随命运之神的引领,不断地思索,不断地阅读并且担心于现状,终究成就了其伟岸的一生。看到市场上“一般人也可以胜利”的胜利学鸡汤,不禁哑然。但幼年时的我也曾将胜利学的律条作为自己走向人生巅峰的不二法门。二十多年的学****后,渐渐沉淀出一条自己的真理:一般人走好自己的一生就是最大的胜利。不用刻意追逐所谓的名利,将当下的事做好,无愧于心,无愧于人,这就是一般人的胜利。
·雅克·卢梭在人生的后半段始终被别有专心者迫害。别有专心者最有力的手段就是利用“群氓”这个威力巨大的工具,多么像我国在文革时期发生的事务啊!群氓,也是一个和善的群体,只是在正义和良知面前显得如此木讷,缺少明辨是非的实力及独立思索的实力。我们自己也曾被利用,也曾被以维护公众利益之名鼓动,而做一些比流氓更为可怕的事情。
读本书之后希望将来自己多加阅读,淬炼明辨是非的双眼,用理性来看待这个氤氲迷茫的世界。不求看得多么透彻,但求用微弱的理智看穿事情的真实面貌。
《忏悔录》读后感2
书名忏悔录,卢梭在忏悔什么呢?少年时代的偷窃?诬陷一位女子?两次改换宗教?到处留情?遗弃五个孩子?从人性角度来看,这些都不是什么不行饶恕的罪过。事实上,卢梭是借忏悔之名,行控诉之实,他在替当时的社会忏悔。字里行间,能够感受到卢梭对自身遭受不公的剧烈愤慨,对所谓上流社会、名流阶层的虚伪、阴暗极为鄙视。他的潜台词好像是,该忏悔的是你们,看看这帮伪君子!
卢梭一生命运多舛,遭受令人唏嘘。自小体弱多病,家境贫寒,更兼幼年丧母,少年漂泊,从今居无定所,寄人篱下。即便中年成名以后,得到权势人物照看,也不过是所寄的篱“高级”一点而已。他憧憬安静的、逍遥自在的田园生活,可始终未能如意,每次好不简单找到满足的居所,没多久命运必定让他搬走,一生竟未曾有过自己真正的居所。期间多次被驱除,在恐惊中仓皇出走。然而就是在这种境遇里,卢梭通过勤奋自学,加以天分发挥,尽然在音乐、文学、哲学、教化等领域均取得可观成就,死后还被法国人请进先贤祠。以此称之为天才也不为过。
卢梭成就的取得,与他丰富癫狂的想象力、敏锐细腻的情感、注意内心忽视外界不无关系。他的情感冲动,使他的文字充溢***;他的赤子之心,使他的思想有了深度;他的高度自我,使他的哲学见前人所未见。但是,也正是这些特质,让卢梭难以处理好与他人的关系。他情商不高,人情世故一概不讲究,疑心病重,甚至有迫害妄想症嫌疑。他是纯真坦诚的,所以他希望别人也同样纯真坦诚。这让他难以忍受人性中的弱点,可俗世间谁又没有弱点呢?挚友们慢慢疏远他,支持他的人转而冷落他,有的甚至与他反目成仇,不得不说,这样的结果卢梭本人得担当很大一部分责任。
《忏悔录》篇幅较长,卢梭把五十年的经验尽情铺展。通过卢梭的铺展,我们可以了解法国大革命前期的欧洲社会风貌。或许是为了交待清晰前因后果,卢梭事无巨细都写进了书里,造成部分章节的琐碎;心理描写和感情宣泄许多,让人感觉有絮叨之嫌。卢梭思想的深刻,在书中多有体现,金句不断出现,既发人深省,也供应了阅读快感。
《忏悔录》读后感3
《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想,坦露着一颗透亮的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望,他的追求;也用常人不行及的大胆表明,剖析自我人性,自我情感。
卢梭的童年既是悲伤的,又是幸运的`。他刚诞生,母亲便因难产而死亡,父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马,感情笃深。父亲自失去爱妻后,每每从他的身上找寻妻子的影子,常不由自主地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱赐予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲,不仅有英俊的外表和过人的手艺,还特殊喜爱读书。在卢梭五、六岁时,他把他妻子生前的藏书全部拿出,拣出书来一段段读给卢梭听,然后轮番阅读,直到夜晚,夜以继日的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛,无意中给卢梭营造出一个读书的环境,以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为嬉戏打发时日的作法,给卢梭早期心灵注入了学问的芳香,这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑非常爱好音乐,这又让他多了一种喜好。或许秉承了他母亲的温顺与聪慧,加上他父亲与姑姑的无比关爱,卢梭自小性情温柔,很逗大人喜爱。
读到一些细腻而深刻的情节,感受他成长中的快乐与苦恼,一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前,是那样的真实、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。假如没有这个杰出的女性慷慨慈爱的培育和经济支持,历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间,生活才稍稍稳定,安心读书、思索问题并写作。
年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家,她很年轻的时候就结了婚,婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡才智的女人,她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的挚友。
《忏悔录》是我接触过的最英勇、最真诚、最“暴露隐私”的书。卢梭的为人一直遭人垢病。他性格激烈、多变,热忱奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力。正是这些相互冲突的特性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且,他傲慢但是也卑微,他坦诚但是也有掩饰。
《忏悔录》读后感4
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言,卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实,即他在自序中所说的:“人之是否崇高,只是以其情感是否宏大高尚,思想是否丰富灵敏而定。”在第一章的一起先,卢梭就大声宣称:“我深知自己的内心,也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好,至少和他们不一样。”他对于自己“别出心裁”的相识是正确的。
通过上文对时间问题的探讨,我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源,正是在于双发对真正的华蜜持有不同的理解,而这又集中反映在双方对“相识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发觉,问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期,呈现出剧烈的宗教化趋势,这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而,无论怎么宗教化,古典思想仍旧坚持理性至上的原则。从根本上讲,普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已;波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱,但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系,而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。与此相反的是,奥古斯丁认为,在超越理性的上帝面前,理性的意义是相对的;而在堕落后的人类身上,理性的实力更是极其孱弱。要想获得华蜜,除非通过对上帝的记忆和期盼。记忆和期盼虽然属于人的理性心灵,但是所记忆和期盼的对象,却是超越理性的上帝;此外,在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中,心灵中的理性对应于时间中的现在,与能够记忆和期盼上帝的其他两个位格(记忆和爱)相比,它恰恰是最简单背离上帝,导致傲慢的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判,都可以看作是对这种背离上帝的傲慢理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者,然而理性在奥古斯丁的思想中的确不是最高的原则,它必需接受信仰的指引;正如生活在时间中的人,只有在回忆和期盼着上帝的前提下,他的现在才可能是华蜜的。
《忏悔录》读后感5
刚看完《忏悔录》时,我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生命中凄惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。
昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的关系的题目,我突然想到,其实所谓的“敢于指责自己、揭露自己”、“最真实”的《忏悔录》,很有可能也有很大程度的艺术创建的成分。全部,我们还是要有所保留地看此书,不行不信,也不行全信,对不对?
尽管如此,我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界——贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农夫、热心的小店主、精彩的阿奈、和善的麦特尔等平民,还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等人,好好坏坏,都是很真实很鲜活的人物。社会的这一面,或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。
当然,我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。许多地方,甚至直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描写,或许代表了一个典型的男性的心理?我不敢确定。
开篇时卢梭就说:“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰难工作。我要把一个人的真实面目***裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不得不承认,许多时候,他的英勇、坦诚都很让我钦佩,可我还是有时会觉得,他晚年写这《忏悔录》时或许也肯定程度上被他的记忆欺瞒了,他的记忆呈现给他的、通过他的著作呈现给我们的,或许也有许多渗透了他本人意愿的经验和事实,所以才会如此生动、鲜活、震撼。
我知道,卢梭是宏大的、《忏悔录》是宏大的,而我只是茫茫时间长河中一粒微乎其微的比微尘还小的粉末,所以我不敢对巨人、巨著妄作评论,我只是因为要交作业写一些自己的真实想法。请见谅。
感谢!
《忏悔录》读后感6
他在自己的《忏悔录》中表明白对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无爱好。他说:“她很瘦,脸色很苍白,胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他一直觉得徐丽埃坦是一个“最奇妙的人儿”;但是当他发觉她有一只奶头是瘪的时,他立即变更了看法:“最奇妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物,只是大自然的次品”。
在卢梭看来,女性胸部的美对于女性自身的完备是至关重要的;没有胸部的美,就犹如画龙未曾点睛,一个女人,就没有了女人的的鲜活和味道。
读罢卢梭的文字,余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此宏大,就是因为与我等草民想到一块了!
正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。
说是美国闻名调查机构PEW在一个“胸围与华蜜指数”的调查中,结果显示:女性胸围A杯的离婚率为37%,%,胸围C杯的离婚率为4%,而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。
话外音:怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭,成为多少男人的梦中情人,导致多少家庭不和,就因为赵铭的是F杯。
而又更据说马云在看到这条信息后,如获至宝,马上调查了淘宝网各种罩杯的销售量,而后以PEW的离婚率为关键指数,辅以多种经济数学模型,快速推演出离婚、再婚对于新居购买、装修、大宗电器选购等诸多方面的影响,最终渐渐扩展出一份沉甸甸的报告——《淘宝宏观经济前瞻》,真真堪称为:中国最“胸”狠的宏观经济预料报告!
此报告一出
美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。
马云的探讨成果尚不细表,话题已经跑得远啦。
且说就是偶等小民,竟然也由此突然一拍大腿,灵光乍现,茅塞顿开,(顺便提示一下,偶的这等才智,往往就是存储于大腿之中,所以间或痴人疯语,偏差事实,可以不予理睬,当然这是后话)。
偶生生于马云的经济学干扰中,得出一条已被困惑许久的“男女异性-交往,原委有没有真正的友情”这一命题的真正结论,偶最终在宏大的民主思想家卢梭的醒示下,得出了答案。
先感谢,后涕零,礼数是肯定得有的。
《忏悔录》读后感7
“我们生来本不是为了在世上享受华蜜的;灵魂与***,假如不是二者同时在受苦,其中必有一个在受苦,这一个的良好状态差不多总会对那一个有所不利。”——忏悔
卢梭在《忏悔录》中仅以自己的名字为人所知,并不担忧自己会受到宏大思想家的影响。