文档介绍：华南师范大学学报缁峥蒲О
20072 JOURNAL 删 CHINA UNIVERSnY 月
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马克思博士论文中的正义思想探析
林进平
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摘要:自我意识是马克思博士论文的灵魂,寄高着马克思的自由、平等精神和正义观念。其正
义观念富含古代和近代的精神,又具有自身的特色——现实性和批判性。
关键词:马克思;博士论文;自我意识;正义
中图分类号:;舶 A10005455(20cr7)02o00304
马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁自然哲学的差别》从题目上来看是
讨论德谟克利特与伊壁鸠鲁的自然哲学的关系问题,但自我意识却是这篇论文的灵魂。马克思
通过对伊壁鸠鲁的自我意识哲学的阐释,借助伊壁鸠鲁的原子世界,展现了人的价值、尊严、自由
与平等。一幅人类社会的正义图景,在马克思的勾勒之下脱颖而出,伊壁鸠鲁也因之被解读为近
代正义思想的先驱,“国家起源于人们相互间的契约,起源⋯⋯这一观点就是伊壁鸠鲁最先提出
来的”。∞与此相应,我们透过马克思对伊壁鸠鲁思想的诠释和评价,也可以领略马克思博士论文
中的正义思想。
一、马克思笔下的伊壁鸠鲁的正义图景
人之所以为人在于其拥有最高神性的自我意识
在传统的正义论图景中,人被视为正义的主体、正义的立法者。对人的探究和诠释成为正义
理论难以避开的问题,当然,也是政治哲学的传统论题。在马克思的博士论文中,人,确切地说是
人的自我意识,也被赋予了立法者的地位、神圣的主体性地位。
在博士论文的序言之中,马克思就点出了人与哲学、自我意识的关系,赋予了人的自我意识
以最高的神性。“哲学,只要它还有一滴血在它那个要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动着,它
就将永远用伊壁鸠鲁的话向它的反对者宣称:‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人,而
是同意众人关于众神的意见的人’。”∞“哲学就是要反对一切天上和地上的神,这些神不承认人
的自我意识具有最高的神性,不应该有任何神同人的自我意识相并列。”回
出于对人的自我意识的肯定和高扬,马克思由衷地赞美“伊壁鸠鲁是希腊最伟大的启蒙思
想家,是无愧于卢克莱修的称颂的”④。在他看来,“伊壁鸠鲁的原理不是阿尔谢斯特拉图的美食
收稿日期:——
(19r70)
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然哲学的灵魂,其哲学的意义就在于对人的自我意识的高扬和阐发之中。这表现在:伊壁鸠鲁哲
学比德谟克利特哲学的高明之处,就在于德谟克利特窒息人的自我意识,表现出对人的极度不信
任,而伊壁鸠鲁的哲学却处处赋予人的自我意识,捍卫人的价值和尊严。不论是在对人类知识的
真理性和可靠性的判断上,还是在思想和现实的关系上,伊壁鸠鲁都肯定了人的自我意识。卿当
感觉与事实、现象与本质、偶然性与必然性存在冲突时,伊壁鸠鲁无一不是肯定人对感觉、现象的
把握,肯定偶然性。对他来说,“宁可听信关于神灵的神话,也比当物理学家所说的命运的奴隶
要好些,因为神话还留下了一点希望,即由于敬神将会得到神的保佑。”囝这种对自我意识的肯定
的极端表述就是当人的自我意识受到天体的永恒性和不变性所威胁时,伊壁鸠鲁甚至为了肯定
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人因有自我意识而自由和平等
首先,依马克思的理解,伊壁鸠