文档介绍：年月中共长春市委党校学报
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论马克思生态观和社会主义生态文明建设
高惠珠徐文越
上海师范大学法政学院上海上海城市管理学院法政系上海
摘要马克思生态思想理论发端于两个有关实践的关键性概念一是“对象性活动”概念二是“物质变换”概念。马克思生
态观的基本内涵人直接是自然存在物人与自然的关系不能脱离人与人的社会关系自然的解放和人的解放是同一个社会历史
过程服从资本统治的逻辑是造***与自然对抗关系的真正社会根源只有共产主义社会才能达到人与自然的真正和谐。马克
思生态观对中国特色社会主义生态文明建设的创新实践具有重要的理论意义与实践意义。
关键词马克思生态观对象性活动物质变换生态文明
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党的十七大报告首次提及了生态文明概念并解”。马克思的新唯物主义在《德意志意识形
把物质文明、精神文明、政治文明、生态文明“四个态》中得到了深入的阐释而成为其生态思想理论
文明”整体建设作为全面建设社会主义小康社会发端的是两个有关实践的关键性概念一是“对象
的重大战略决策。生态文明是人类发展的新阶段性活动”概念二是“物质变换”概念。
是对农业文明、工业文明的超越是与社会主义根一“对象性活动”中的生态学意蕴
本契合的文明形态。当代西方生态学马克思主义甚“对象性活动”首先是“对象性关系”的存在。对
至认为它是马克思主义的当代形态。因此深入研“关系”的理解马克思认为“关系”是专属于人的概
究马克思的生态观阐明其基本内涵及实践启示念“凡是有某种关系存在的地方这种关系都是为
对我们落实科学发展观推进社会主义生态文明建我而存在的动物不对什么东西发生‘关系’而且根
设具有重要意义。本没有‘关系’对于动物来说它对他物的关系不是
作为关系存在的”。对象性活动就是实践活动
一、马克思生态观的理论发端而对象性关系就是实践关系因为实践作为“感性
美国著名的生态学马克思主义者福斯特曾说的活动”它创造着与思想客体确实不同的“感性客
“马克思的世界观是一种深刻的、真正系统的生态体”。因此马克思认为“历史可以从两个方面来考
世界观而且这种生态观是来源于他的唯物主义察可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是
的。”此话不假但福斯特对此话的论证并没有不可分割的只要有人存在自然史和人类史就彼此
充分展开。事实上早在马克思、恩格斯第一部合作相互制约。”马克思认为“全部人类历史的第一
的著作——《神圣家族》中马克思就写道“法国唯个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需
物主义有两个派别一派起源于笛卡尔一派起源要确认的事实就是这些个人的***组织以及由此产
于洛克。后一派主要是法国有教养的分子它直接生的个人对其他自然的关系”而“任何历史记载都
导向社会主义。前一派是机械唯物主义它成为真应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人
正的法国自然科学的财产。”这一导向社会主义们的活动而发生的变更出发”。
的唯物主义并不是原封不动的洛克的唯物主义由此可见在“对象性活动”中已包含着以下几
也不是继承了洛克又使其达到旧唯物主义顶峰的方面的内容。第一人与自然的关系从人最初的存在
费尔巴哈的唯物主义而是马克思的新唯物主义即就开始了第二人与自然的关系中包含着两个