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服装史论文
题目:中外服装史在服装设计中的作用与地位
系别轻工系
专业服装设计
班级服装设计2班
学生姓名刘子檑
学号20**********
指导教师姓名张亚丽
河南漯河
2013年12月22日
目录
摘要…………………………………………………Ⅰ
1中外服装史上服饰的创新之路…………………………………………1
…………………………………………2
2中西服饰文化的比较…………………………………………………3
,不同的世界……………………………………………3
………………………………………3
3总结…………………………………………………………………4
参考文献…………………………………………………………4
致谢………………………………………………………………5
hilosophy EastandWest underthedifferent air andlingeringcharmofcomplementary tostrengthenand embodied : historyofdress; dress culture; costume design; connotation andfusion.
KeyWowds:Historyofdress; dress culture; costume design; connotation andfusion
Ⅰ
1:中外服装史上服饰的创新之路
一个民族的文化,在历史演进的过程中,吸纳外来文化和异族文化是历史的必然也是必须的,只有这样,她才显得宽厚、丰满。变革是在不断地完善自我,以我为本,广纳外来文化的优秀成份,才使得这个民族文化的特质更具个性、更具有生机和活力、更加丰富人类社会文明这个框架。在中外服装发展历史中,变革创新从古至今。我国服装历史上改革的第一人是战国时代果断推行“胡服骑射”的赵武灵王,他从战争行为的需要出发,取他之长-补己之短,首开汉族服装吸收异族优秀服饰文化的先河。
我国服装历史上改革的第一人,是战国时代果断推行“胡服骑射”的赵武灵王,从战争的行为需要出发,取他之长补己之短,首开了汉族服装吸收异族优秀服饰文化之先河,皆为时尚。秦始皇在完成统一中国大业的同时,兼收了六国的车旗服御,创立了各种制度,其中主要的有服饰制度,进一步使服饰更加规范地体现等级制度。到了汉代又继续保留了这一制度的遗制。丝绸之路的开通,优秀的中国文化开始传遍世界各国,处于人类文明进化先进位置的汉文化开始影响着人类文明的进程。这一历史时期,是体现了文化上的民族性和国际性之辩证关系的第一个佐证。
二十年代以前,妇女的服装仍保持上衣下袍的形制,和清代的服装没有多大区别,大袖,长摆,以后受西方文化的影响,服装款式新颖,形制日趋丰富。如:上衣腰身变得比较窄小,领子缩得很低,袖长不过肘,下摆制成弧形。裙子也有所缩短,裙褶完全取消而任其自然下垂,此时,男子的服装还没有多大变化。
自唐朝以来,中国妇女服装的裁剪方法,一直采用直线,胸、肩、腰、臀完全成平直状,没有曲线的变化。到上世纪二十年代,中国妇女才懂得曲线美的道理,人们才改变了某些传统的****惯,将服装制成符合人体的自然形态。看中国近代服装的演变轨迹,我们将看到旗袍(妇女喜欢的样式)在不停的变,但万变不离“民族性”其宗。近代中国妇女服装的最大特点是普遍着旗袍,旗袍原本是满族妇女喜爱的服装,二十年代前后汉族妇女开始模仿着穿,并在原来的基础上推陈出新,不断改进,最终成为中国妇女喜爱的服装,二十年代前后这个时期,尽管只有二十几年的时间,却是中国服饰文化上的一次革命,是走向建立现代服饰文化的一个开端,同时又一次使我们(由其汉文化)远离了并非在自己民族意志主导下建立起来的新传统
三十年代,受西方文化日趋东渐的影响,旗袍已经脱离了原来的形制,但在这段时间内,旗袍开始流行,其样式变化主要集在领、袖及摆长的变化上,变成一种具有民族风格的妇女服装样式。旗袍的优点是能体现女性天然曲线美,在实用方面,旗袍不能象其他服装那样普及和占据生活的主导地位,这是因为其自身存在的局限性,它不适应任何身段的女性穿着,因为旗袍善于“扬长”而弱于“避短”,对于形体的弱点不但不能遮掩,反而更易暴露,并不便于活动,穿旗袍挤公共汽车就是个问题。
四十年代起,旗袍趋于取消袖子(指夏装),降低领高,并省去了繁琐的装饰而更加轻便适体,更具现代特征。男子服装除上流社会开始流行西装外,其余没有变化,基本保持清末的服饰:长袍、马褂、瓜皮帽。
所谓中国现代服装,是指上世纪五十年代初至今,约五十年的时间内服装的发展
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状况。这五十年是国人放弃传统最彻底的时期。
一九四九年新中国的成立,标志着旧的生活方式的结束,与之相关的一些文化现象也随之消失,服装则首当其冲。五十年代至六十年前期,是一个新旧观念交替、生产得到发展、生活安定的时期,国家提倡本着经济、实用、美观的原则为人民设计出新颖大方、省工省料、便于劳动者工作生活的服装。(这里,传统已经不是人们在构筑新生活时去考虑的因素了)于是,服装的实用性得到了重视,
“而民族文化的审美价值观被忽视,传统被淡忘,人们已经让新生活充斥着头脑和心身,人们憎恨一切旧的东西,已经砸烂了一个旧的世界,人们都是新的人,将建设一个新的世界,在这种价值观念的支配下,适合各种场合的各种功能的款式也得到了发展,简洁质朴的衣着渗透到人们的日常生活生活之中了,整洁美观、朴实无华的大众化和平民化的服装构成了这一时期的流行现象。
六十年代中期至七十年代后期,文化大革命的激流冲击了中国人刚刚建立起的对于新服饰文化的信心,政治因素把人们统一在同一衣着模式之中,无色彩、无个性、无性别的服饰现象,扭曲了人们的审美心理,使服装文化又一次成为政治风云变幻下的牺牲品。值得指出的是:近代以来中国历史上的历次政治动荡,都是以冲击自己的文化传统为终极行为,。
八十年代后期,人们又一次从禁锢中解放出来,社会走向开放,中国的民族文化又一次向西方文化敞开了更宽阔的胸怀,同时表现出高度的“包容性”,又一次使中国人向国际化跨出了一大步,而疏远了自己传统的多少步,对此,几乎没有人去计较了……因为,我们对自己的传统已经是那样的陌生了,对她没有了依赖,只有去依赖别人的所谓的时尚了,并且是那样的理所当然,心悦诚服。
改革开放的确带来了一个新的时代,观念的更新,文化的繁荣,经济的高速发展,为服装多样化的流行提供了极好的条件,我们有更大的空间去享受现代文明成果:经济的、文化的应有尽有,我们就是这样不假思索地去迎合就是了,在衣着上更能体现这一点:从西服热到运动装热,从喇叭裤到萝卜裤、到牛仔裤,从高跟鞋到耐克、到阿迪达斯,流行之快,令我们自己都始料不及,跟进时尚成为一种新的价值观,深入到人们的日常生活当中。
近代资本主义的发展,使欧洲人率先冲破封建服饰制度的禁锢,西洋服装领先于世界其他地区,处于服装文化的领导地位,接受这一领导最彻底的,非中国人莫属。今天的中国人的着装九成以上为洋服(少数民族地区仍保留着自己的民族服装)。
不同民族、不同地域的服装不尽相同,这些不尽相同的多样化服装相互作用、相互融合、相互并存是各个时代都普遍存在的现象。近代的西服得到了世界上普遍承认,占据了国际服的地位,但世界各国的服装仍有其各自鲜明的民族装饰。世界上的人们,一方面穿着各自特有的民族服饰,一方面又穿用着国际性的西服,这已经成为现代服饰的显著特征。随着全球经济一体化进程的加快,必将进一步促进世界服装国际化的趋势。
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2中西服饰文化的比较
:不同的服饰、不同的世界观
在中国几千年的历史进程中,在相对稳定、自闭保守的状态下,儒和道学说信仰互补互助地融合,汇成了中国古代哲学思想的主流。儒家美学从社会整体的审美角度来要求人们着装的外在形式美和内在品质的气韵美相一致,体现了强化理想人格和道德修养的服装造型观念,把表里如一、内外兼顾的个性美融入整体统一、秩序分明的社会风尚之中;道教认为:纯自然的的状态是人类最理想的状态,服饰也应顺其自然、趋向自然、展现自然的人格精神,服饰造型上的简约、质朴、减少繁琐的装饰并不等于精神上的匮乏、并不影响服装的美感,在尽量与自然贴近、相融的过程中渐渐达到无我境地。服饰上追求自然地遮盖人体、不以自我夸张、炫耀为目的,不大肆表现个体。服装的宽松离体使人身心自由、无拘无束,穿着时油然而生一种休闲的惬意、轻松自在的舒适感,体现了融己于自然的脱俗境界。西方人把自己看成是世界的主人,是世界万物的主宰,以自我为中心、竭尽全力地开掘人的力量、释放人的潜能。思想上主张拼命地抗争、使私欲膨胀,在服饰上大力表现个性、强调夸张了人体之美,不同程度地违背了自然规律,与中国传统的美学观念形成鲜明的对比。
:二维平面与三维立体的审美观
中国人的服装造型上,不追求明确的立体几何形态、不追求夸张的立体效果。中式的宽衣服装在摆放或悬挂时像画卷和布料一样平整、一目了然、尽收眼底,展现了二维平面的大方气度和坦荡胸怀;当穿在身上时,起伏连绵的衣褶和曲直缠绕的襟裾营造了有远有近、有虚有实、活泼生动的三维立体效果。在造型上忽视了人体三维造型相一致的精确数字,用这种没有凹凸的平面裁剪法求得了一个自成纹理、和谐统一的空间造型,这种空间的空间造型更趋于整体感。西方人在塑造美学观念下产生的是竭力表现人体的立体裁剪服装,无论是挂在衣橱里还是穿在身上,或者行走起来,都没有太明显的变化,始终保持着相对静止的立体几何空间效果。西方的服饰空间意识是在中世纪以后形成的,反映了西方人对空间的探求心理,有着明显“自我扩张”的心理动机:渴望占据更多的空间,于是增大服装的造型体积,将服装视为一种扩大自我***的工具。这种夸张服装造型,使人与自然整体之间、人与个体之间保持着一定距离,反映了西方人的宇宙观,也反映了人与自然万物、心灵与环境、主观与客观的对立性。
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3总结:
体现和继承古代服饰的精髓,是现代服饰文化中不可缺少的一部分,只有充分理解古代服饰中的深刻内涵,现代服饰才能融会贯通,而不是照搬与模仿,正如服装设计师马可说得那样:“设计师要求去掉中国的形,留住中国的魂”气韵就来自于服装的灵魂。今天的服装造型设计上所要表现的时代气韵就是:让民族精神融入世界精神,让古代精神融于未来精神,把东西方不同的美学与哲学观念下所表现的不同神气与韵味互补地强化和体现。设计师们简单的设计语言和视觉要素要以理解神韵的境界和眼光去设计,才会使作品平中见奇。如今全球经济一体化、文化的本土化和多元化是人类持续发展的共识。东西方各个国家、各个民族的服饰文化古往今来永不停歇地在共化和异化,似乎让我们看到了二十世纪时尚的未来走向:服装造型的外在形式美可以千变万化,但要传递给人们的是,透露着时代气息的内在气韵美。
参考文献
[1][M].北京:人民美术出版社,1994.[2][M].黑龙江:黑龙江教育出版社,1995.[3][M].北京:高教出版社.[4][M].湖北:湖北美术出版.
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致谢
光阴似箭,日月如梭,很快,服装史的学****已经接近尾声,这篇论文在张老师的悉心指导下完成的。张老师渊博的专业知识、严谨的治学态度,精益求精的工作作风,诲人不倦的高尚师德,严于律己、宽以待人的崇高风范,朴实无法、平易近人的人格魅力对本人影响深远。不仅使本人树立了远大的学****目标、掌握了基本的研究方法,还使本人明白了许多为人处事的道理。本次论文从选题到完成,每一步都是在老师的悉心指导下完成的,倾注了老师大量的心血。在此,谨向老师表示崇高的敬意和衷心的感谢!在写论文的过程中,遇到了很多的问题,在张老师的耐心指导下,问题都得以解决。所以在此,再次对张老师道一声:张老师,谢谢您!
在此,我还要感谢我设计二班的所有同学,这半年来有她们的陪伴,互相关心,互相学****我们组的成员也默默的给了我无声的帮助,非常感谢她们。
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”这是我少年时最喜欢的诗句。就用这话作为这篇论文的一个结尾,也是一段生活的结束。希望自己能够继续少年时的梦想,永不放弃。