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把小学、中学、大学阶段的学****形容为在“书山“上登攀,在
“学海“中旅行。所以,我们应该多读书,用书来净化心灵,用
书中的知识充分自己。下面就是分享给大家的,希望大家喜欢。
一:
童年是一幅美丽的画卷,画卷上画着美好的世界,童年充满
着梦想,洋溢着快乐,
每个人都有童年,而且每个人的童年是不同样的。和高尔基相
比,我们的童年是灿烂的;是彩色的;是幸福的;是没有烦恼和悲伤
的;更是无忧无虑的。我们每个人的童年都没有高尔基那么贫穷,甚至不及他的百万分之一,那么,我们有什么原由不认真学****不孝顺父亲母亲呢
我读了《童年》这一本书此后,感觉到了作者儿时的悲惨遭到,才深知,我们这一代的孩子是:生在福中不知福。我们是父亲母亲的掌上明珠,从小被父亲母亲宠着,惯着,千依百顺,唯我独尊,没有受一点委屈和悲伤,还整天怨天尤人,做一点事情就叫苦叫
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累。无论父亲母亲怎样专心良苦,我们都不知道,不懂得敬爱父亲母亲,
理解父亲母亲。
《童年》是马克西姆高尔基以自己童年为基础写的一部自传
体小说。它表达的是阿廖沙高尔基的乳名从三岁到十岁这一时期
的童年生活。小说从"我"去投奔外祖父写起,到外祖父叫"我"去"
人间"混饭吃结束。揭示了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。
而高尔基从小就生活在这样的环境里,受尽残害与欺辱,无论是
在精神上或是***上,都承受着巨大的悲伤。可是高尔基却没有
对生活失去信心,而是刚毅地走了过来。
四岁的主人公阿廖沙因为父亲去世,和母亲回到外祖父家,
今后随母亲改嫁,和继父一起生活。在外祖父家,与其说是家,
不如说是人间地狱,专横的濒临破产的小染坊主外祖父掌管着家
里的所有,性情特别浮躁、视财如命,主人公阿廖沙经常挨暴戾
的外祖父的毒打。米哈伊洛舅舅和雅科夫两个舅舅为了分家无论
所有,常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位,
任丈夫训骂,发泄。这所有在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。但
在这个黑暗的家庭,有一个勤劳、刚毅、和蔼的外祖母。她经常
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给阿廖沙讲好听的神话故事。外祖母也目染耳濡地教他做一个不
向丑恶现象屈膝的人。每次在外祖父打阿廖沙的时候,朴实、深
爱着阿廖沙的"小茨冈"伊凡每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身
上的鞭子,尽管会被抽得红肿。阿廖沙还有两个都叫萨拉的堂哥。
阿廖沙也还认识好多其他的人:搬进新房子后的几个房客、近邻
的三少爷,"好事情"等等。今后,阿廖沙不堪外祖父对母亲的打
骂,离家出走了。不久,母亲就去世了,可是,阿廖沙没有信服,
他在这些困难中懂得,活下去就是希望,只有斗争才能生计。
此后,阿廖沙走开了外祖父家,单唯一人踏上社会。他曾在
好多地方打过架,在这时期阿廖沙饱受欺辱,但他还是熬了过来。
因为他被自己刚毅、不信服困难的精神与信念素来支撑着。
让我们向高尔基看齐,一起做一个刚毅的人;刻苦学****的人;
学会生计的人;无论身处怎样的环境,面对怎样的挫折,都要执着
求知、不怕困难、一往直前,持之以恒,积极的态度对待学****和
生活!
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那么,就从此刻开始吧。我们不再豪侈;不再浪费;我们要为
长辈着想,体谅他们;我们更应该知足自己的幸福生活。为了今后,
为了将来,为了我们到"人间"的那一天,一起努力吧!
上个暑期,我读了高尔基的自传体小说这个暑期,我读了高尔
基的自传体小说《童年》,它给我的感想颇深。
马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的
沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的
虐待。他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了恼恨
高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了。
走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子。充分的一天就在这
琅琅的读书声中开始了。老师热忱地教授我们知识,同学们互相探
讨,我们像一棵棵小树苗,强健成长。在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟。
我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有恼恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层见迭出的暴行和丑事。这里的人是和蔼,贞洁,乐观的,所以我的童年是充满了幸福和快乐的。
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二:
读完《乡党第十》,《论语》就读出一半了,感觉应该写点
什么,尽管还有些模糊,古语云“半部《论语》治天下”,固然
“潜龙勿用”,我无治天下之位、之责,也无需专心地想怎样
“用”,何况我也许也无治天下之才、之志,但却深觉这话有理。
呵呵!《论语》,字虽不多,但其蕴涵的道理却多得很难说得清。为师之道。言传,一部《论语》、一句句“子曰”,就是鲜
活的例子。身教,夫子是讲自己所做的,所以才有颜渊的那句
“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”,这一句“评
语”,看似文采斐然,实则为“白描”。启示式授课,“不愤不
启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也”,也正所以,弟子
们疑其有所隐,夫子才发出那句“二三子以我为隐乎吾无隐乎尔。
吾无行不与二三子者,是丘也。”与学生交朋友,一句“予所否
者,天厌之!天厌之!”师生间“打趣”的情况活龙活现。
为生之道。谦逊,“三人行,必有我师焉!”明辨,“择其善
者而从之,其不善者而改之。”善思,“告诸往而知来者。”诚
实,“知之为知之,不知为不知,是知也。”负责,“不迁怒,
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不贰过。”努力,需知学****贵在坚持,“比方为山,未成一篑。”
笃行,理论与实践相结合,如颜回般,做个“语之而不惰者。”
兼“学如不及,犹恐失之”,必然要孜孜以求,力求知之、好之,
乐之。对“道,要有份敬畏和渴慕,“朝闻道,夕死可矣,理解
“道”、悟得“道”,即使所有在那一刻暂停,也满意如意!
游学之道。全面理解了“父亲母亲在,不远游,游必有方”,为
人父亲母亲者还会以“养儿防老”为由,无论及儿女的理想和感觉,
固执地把儿女圈在自己身边吗孩子有理想、有能力,想飞得高远
些,就让他飞吧。人这一世,经历过,才会无悔。梦,是悔的根
源。诚然梦碎,也会疼。
沟通之道。桓魋来找麻烦,众弟子胆战心惊,夫子一句“天
生德于予,桓魋其如予何”提气提神,起到了牢固人心的作用。
看似“知命”,适应天意,实则自信。把所有假于天,易被理解
和接受,足见其表达技巧,深谙沟通之道。
敬神之道。“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如
不祭。’”夫子还说,“非其鬼而祭之,谄也。”夫子对神是个
内心有份忠诚的人,但他的敬只表此刻“祭”的那一刻,夫子是
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个典型的实践主义者,决不把自己的得失寄望于鬼神。反观现实,
有多少人沉醉于卜神问鬼,而不是沉下心来,扎扎实实地做事呀!
休闲之道。“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”多么令人
神往!内心有着寂静和知足,眼中的神采也必然是淡定、欣然的,
举手投足间气定神闲。
娱乐之道。投入,“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:
‘不图为乐之至于斯也。’”知足,“子钓而不纲,弋不射宿”,
留有余地,追求人与自然的友善。
以及做事之道,“放于利而行,多怨。”识人之道,“岁寒,
尔后知松柏此后凋也。”自省之道,“法语之言,能无从乎改之
为贵。巽与之言,能无说乎绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾
末如之何也已矣。”更有为官之道,为政之道等等。
专心领悟,《论语》中蕴涵的道理,不胜列举。要点在于
“信”,我们只有相信他,才能专心领悟他的话,才能意会其中
的深意,才会乐于用他的理论、他的思想指导我们的实践并从中
受益。
三:
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在暑期里,我阅读了《海底两万里》这本书,这本书写得生
动幽默,其中也不乏惊险和伤心,《海底两万里》写于
1870年,
这本名著是凡尔纳表达法国生物学家阿龙纳斯在海洋旅行真实的
所见所闻!
1866年,上海的人们发现了一只怪物,阿龙纳斯参加了捕捉
行动,但在捕捉行动中阿龙纳斯和一些人都不幸落水,于是,他
不测到了这个怪物身上,今后才发现这不是怪物,而是一艘构造
奇妙的潜水艇,今后这个构造奇妙的潜水艇带着他过着海底的生
活,带他环游海底两万里。
我这本书此后,我才发现海底的生活是多么的幽默啊!他们每
天都吃鱼,当他们的食品不够时他们还到海底“打猎”。他们环
游了南极、大西洋。潜水艇里特别美丽、繁华。若是我若是能有
这样的潜水艇我也要环游世界各地,自然这是不能够能的啦。
他们环游世界各地过着童话般的海底生活自然是不能够能事事
顺利的。有一次,诺第留斯号碰到了触犯,机器上的一根杠杆被
弄断了打中了一个人。当时副船长在那个人得旁边,他奋无论命
冲上去挡在那个人的前面经受杠杆撞击,结果那个船员今后还是
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患病了。尼摩船长要阿龙纳斯先生为他治病。但结果倒是让人很
伤心,那个船员只能活两个小时了。最后,其别人为他准备了海
底葬礼。还有一次他们旅行到南极。一天,潜艇突然被急速增添
的冰层给压在了海底下。压着船身的冰层一共有十米厚,而船内
的空气只够用48小时了。他们每天顾不着吃饭,从早到晚拿着铲
子去铲冰。可他们每天只能铲掉一米厚的冰。到了夜晚,冷气增
多了,清早被他们挖掉的一米厚的冰又增高起来。就这样,两天
过去了,尼摩船长不得不放出了库房内储蓄的氧气来保持生命,
见挖冰的方法不能够,于是他们采用用热水去冲冰的方法。一天下
来,冰层还剩4米了。最后一天,当冰层还剩1米时,船内的氧
气几乎所剩无几了,阿龙纳斯昏了过去。突然,他感觉了一股清
新的空气,那是他朋友将他们储蓄的空气给了他。于是,他们又
信心大增,努力冲了出去!
它告诉了我各个我不懂的美丽的岛屿,它告诉了我康塞尔是
何等的忠诚,还告诉了我好多我在课本上学不到的知识作者在海
底旅行,能看见好多可贵的鱼儿,又能经历这么多希奇独特的事,
我是多么的敬羡。
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