文档介绍：306 湖南科技学院学报 V30NO6
20096 Journal Hunan Science and Engineering Jun2009
自然为人立法·人为自然护法:伦理学的自然基础
唐代兴
(610068)
摘要:提出“自然为人立法,人为自然护法”命题,这将当代人类存在发展进程中的又一场哥白尼革命,因为它对近
代以来的人本中心论的思想基石一一康德之“人为自己立法”和“人为自然立法”~一思想的彻底反动,重新构建“生命一
人本”存在论和普遍利益权利价值观。以普遍利益权利为原动力和本质规定,自然宇宙、生命世界、万物生命、人共在与互
存、共生与互生:共在互存,构成自然宇宙和生命世界之生态整体的存在法则;共生互生,构成自然宇宙和生命世界之整体
互动的生存法则,这一法则展布为整体互动的生育法则和“”法则。其前一个法则张扬生生;后一个法则敞开为竞适
协调和相互限度。
关键词:普遍利益权利;共在互存;共生互生:竞的强力;自我限度能力
B82A文章编号:—
一“自然为人立法,人为自然护法”的前提 H
在“自然为人立法,人为自然护法”命题中,“自然为二是它绝对不可再分,并不绝对不能被恃,它一定是自恃的,
人立法”是“人为自然护法”的依据、前提,“人为自然护并且必须是恃它的。所以,这个被称得上足本原的“东西”,
法”是“自然为人立法”的实现与展开。“自然为人立法”, 必须是能够具有生殖能力的。只有具备其生殖能力,本原这
讲的足自然宇宙和生命世界本身就存在着自身的法则,这种个东西才能够生化万物:生化它物是本原之成为本原的一个
法则构成了整个自然世界、万物生命、人存在和生存的根本基本的原则。因此,“本原”一词也就获得了两层最基本的
原则、尺度。这个蕴含在自然宇宙和生命世界之中并构成自(ursto)
然宇宙和生命世界及其万物生命存在和生存的根本原则、尺有不可分离性和自恃性;二、它构成事物的原,
度,就是两方古代思想家们所讲的“自然法”,亦是中国古即生化事物。
代圣哲们所说的“道”。“人为自然护法”,讲的是人的存在(physis)(arche)
和生存必须接受“自然法则”的引导和规范,唯有如此,人宇宙或世界。在古希腊哲学中,这三个概念问的关
才能获得与万物生命、与地球、与自然宇宙和生命世界共在?
与互存、共生与互生的可能性与现实性。因而,要真正确立“宇宙”蛘咚怠笆澜纭这个概念:“宇宙”概念在古希
起“自然为人立法,人为自然护法”存在论理念和生存论信(
仰,必须先理解“自然”这个概念。)
一说到“自然”这个概念,我们可能马上就会想到,自的内涵描绘出了作为整体性的世界的外在形态与内在品质:
然就是有关于自然事物总和的自然界,其实,这只是现代人一,“宇宙”乃天地之间万物的总和形态;二,“宇宙”乃天
对“自然”概念的理解。在古希腊哲学家的意识体系里,“自地之间万物生化的内在秩序。
然”是作为自然宇宙、生命世界、自然事物变动的由此,宇宙是本原生化的产物。由本原生化出来的宇宙,
本性,它相当于现代西方哲学中的“本性”概念。()(
正因为如此,后来者亚里士多德在他的《物理学》中把“自)
(arche)宙的同时,又进入了宇宙并构成为宇宙世界的内在规定性。
一词的本义足“太初”,它意指最先存在并