文档介绍：中文摘要皇鹖■■■■■————頸鹖置皇—鎖!觥鰅宣暑嗣■■■●■谩觥!鲆在当今世界,人权问题越发为各国所关注。在多元文化背景下,人权的标准一直是一个倍受争议的问题。欧美一些发达国家试图向全世界推行其单一的“普人权标准并未在世界范围内真正确立和认可,反而遭到发展中国家的激烈抵制。发展中国家站在自己固有的文化立场上,主张自己的人权观和人权标准,并为之做出不懈的奋斗和努力。新中国的人权发展之路虽然艰难曲折,但已经取得另世界瞩目的成就。在中国法治国家与和谐社会的构建背景下,走有中国特色的人权发展之路既是必然趋势,同时也面临诸多困难。中国人权发展道路的模式选择关关键词:多元文化;人权保障;人权发展模式●适性人权观念捎诰梅⒄顾健⒄未澈臀幕牟钜斓仍颍毡樾缘系到中国特色人权保障与发展的成败。在当下中国,立足于传统文化确立一种适合于中的人权理念至关重要。马克思主义的人权观应当成为中国人权保障与发展的重要的理念基础和核心价值取向,在此基础上才能建立起有中国特色的人权保障与发展机制。一■
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录目绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、多元文化背景下的人权理论研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”二、本文的研究方法与理论框架⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·三、本文的创新与不足⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章世界人权发展的多元文化背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”第一节人权观念的历史演变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·一、权利观念的产生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”一、多元文化背景下的“人权普遍性勰睢二、发展中国家对“人权普遍性勰畹呐小本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”第二章中国人权发展的实践进程与理论特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、中国古代的人权意识萌芽⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·二、中国人权保障的现实基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”二、人权观念的产生和形成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节多元文化背景下的世界人权发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“第一节中国人权的发展历史⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”二、中国近代人权观念的形成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“三、中国现代人权思想的发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”四、中国当代人权事业的发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”第二节中国社会主义人权理论体系及人权保障的现实基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·一、中国人权保障的哲学基础及理论特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··⋯··⋯······⋯·⋯⋯···⋯··⋯⋯·······⋯⋯·⋯⋯····⋯⋯····⋯⋯⋯···⋯⋯··⋯······⋯·⋯···⋯·······.
第一节当代中国人权保障与发展的文化传承⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”第二节当代中国人权保障与发展的模式构建⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章立足中国文化传统的人权发展模式定位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、儒家“以人为贵睦砟钣氲贝泄匀宋1纠砟畹墓亓!二、儒家法律平等、公正处罚的观念对中国当代人权保障的促动⋯⋯⋯⋯”三、儒家倡导思想、言论自由的观点对公民基本政治权利保障的启迪⋯⋯·四、儒家“爱国ⅰ按笸澜的思想与中国当代人权观念的一致性⋯⋯”一、马克思主义人权观:当代中国人权保障与发展模式的理论根基⋯⋯⋯·二、当代中国人权发展与保障制度的完善⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·致洹黑龙江大学硕士学位论文
绪论一、多元文化背景下的人权理论研究在多元文化背景下,人权正在世界范围内得到认可和促进。以天赋人权观为核心的人权理论站在西方的立场上阐释了人权的由来,并在此基础上衍生出了所与各发展中国家的特定文化背景存在本质的差异。在人权发展实践中,世界上不同地区和民族根据自己的历史、文化制定了各种区域性的人权公约,如《美洲人权公约》、《欧洲人权公约》、《非洲人权和民族权宪章》等等。这有力地说明了人国外人权的理论研究现状和发展