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有关《马说》教案锦集6篇
《马说》教案篇1
一、作者及写作背景
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间(795-800)。其时,韩愈初登仕途,很不得志。曾三次上书宰相求擢用,“而志不得通”;“足三及门,而阍人(守门人)辞焉”。尽管如此,他照旧声明自己“有忧天下之心”,不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下,郁郁不乐,所以有“伯乐不常有”之叹。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》(即《杂说一》)。文章以龙喻圣君,以云喻贤臣,借“龙嘘气成云”,然后“乘是气,茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传奇,阐明贤臣离不开圣君任用,圣君也离不开贤臣辅佐的道理,可以视为《马说》的姊妹篇。
二、关于韩愈在文学史上的地位
韩愈在政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的提倡者。他的散文,在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和进展,气概雄健,旧时列为“唐宋八大家”之首。
韩愈,字退之,唐代文学家。唐宋八大家:韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩
《马说》教案篇2
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【教学目标】
。
。
,把握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区分古今异义词语。
,培育虚心好学的风气。
【教学重点和难点】
。
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【教学方法】老师讲授;同学自主探究;多媒体关心。
【课时支配】两课时。
【教学过程】
一、导入并解题
学校时我们学过一篇课文叫《马说》,《马说》实际上是“说马”,今日,我们来学****一篇“说老师”,说“从师风尚”的文章,叫《师说》。
“说”是一种文体,偏重于谈论,可先叙后议,也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的提倡者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的提倡者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主见学****先秦、两汉的优秀散文传统、提倡古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。
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三、写作背景
魏晋以来,门第制度特别严格,分为高门和寒门,门第观念严峻破坏了从师学****的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哄笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,士气宝贵,有很强的现实意义。
四、初读课文
,看书下解释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。
:
愚(yú)句读(dòu)谀(yú)经传(zhuàn)
郯(tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)
,生疏课文内容,并留意断句,声调等。
五、分析课文第1段
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(一)朗读:齐读;单读。
(二)同学依据注解自己疏通文意。把第一段分为三层,同学分a、b、c三组,每组一层。然后每组推举代表,向大家翻译课文。
(三)总结本段的语法文言文学问:
:受-授
学者:古-求学的人;今-在学问上有较高造诣的人。
无:古-无论;今-没有。
众人:古-一般人;今-很多人。
之:
①古之学者必有师
②人非生而知之者
③吾从而师之
④道之所存,师之所存也
⑤师道之不传也久矣
所以:
①师者,所以传道授业解惑也
②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
③道之所存,师之所存也
乎:
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾
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②夫庸知其年之先后生于吾乎
③嗟乎,师道之不传也久矣
④其皆出于此乎
也:
①师者,所以传道授业解惑也
②吾师道也
《马说》教案篇3
目标:
《马说》所阐明的深刻道理。
。
,做一点初步的文学探究。
教学重点:
。
。
如:“然后有千里马”“是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不行得”等。虚词“也”的用法,另有“其、之、而、以”等。
教学难点:理解文章作者的写作目的及所表达的情感
教学方法:
指导朗读,领悟虚词,品尝情感,逐层分析语调变化,尽量做到当堂成诵。(建议:疏通全文请限于疑难词句,同学理解就行,不必搞机械的串讲)
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教学课时:两课时
教学过程:
一、导入:
师自行设计
二、解题及作者简介
《马说》是通篇借物比方的杂文,属论说文体。“马说”这个标题,是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思,比“论”任凭些。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。(老师补充:“说”是古代一种谈论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;“说”的语言通常简洁明白,寓意深刻,说理透彻。通常接受以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。讲究文采,跟现在的杂文大致相近。如《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》等。)
韩愈(768~824)字退之,南阳(现在河南南阳县)人,唐代著名文学家。出身于封建官僚家庭,韩氏先人原是昌黎(今属河北)的大族,因而他常常自称昌黎韩愈,世称韩昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被贬官降职,很受压抑。他的散文创作实践也体现了这种精神。他是我国文学史上杰出的散文家之一。韩愈所处的中唐时期,藩镇割据,宦官专权,朋党之争激烈,许多中下层的地主阶级学问分子都怀才不遇。韩愈本人患病也是这样,因此他对埋没人才不但不满,而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。
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三、听课文录音后通读课文,疏通全文:
本文短小精悍,文意并不浅显。请同学们以小组为单位,互读课文,要求同学留意难字多音。并大胆提出疑难问题,争取小组内探究解决,有困难的作出标记,全班共同沟通探究(体现杜郎口,把主动权交给同学,老师加以指导。)
总结一字多义、通假字、重要词语的含义()1、解释下列一字多义能①是马也,虽有千里之能:()
②安求其能千里:()
食①食之而不能尽其材:()
②食不饱:()
尽①或尽粟一石:()
②而不能尽其材:()
其:
①不知其能千里(代词,千里马)
②其真无马邪(反问词,莫非)
③其真不知马也(副词,生怕)之
①只于奴隶人之手(的)②鸣之而不能通其意(助词,无意义)策
①策之不以其道(动词,驱使)
②执策而临之(名词,鞭子)2、解释通假字:食马者不知其能千里而食也:食通“饲”喂才美不外见:通“现”表现食之不能尽其材:材通“才”才能其真无马邪:邪通“耶”表示疑问,相当“吗”四、师生互动,初步探究本课
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,并且争辩、了解全文大意。
:
(1)文中千里马指的是什么?
要点提示:比方人才。
(2)伯乐指的是什么?
要点提示:比方识人才的人。
(3)归纳:本文就是通过千里马和伯乐,隐喻人才和识人才的人的。
五、课堂作业:老师自定
六、课后作业:识记实词/虚词的意义用法背诵课文
其次课时
一、复****上节课内容:老师自定
二、再读课文,深化探究
(一)学****课文第一自然段。
。
:毕竟是先有马还是先有对马的熟识?
要点提示:
1无识马者则名马无名。2有马,再有对马的熟识。就一般的马来说,应当是这样的状况。然而对千里马来说,情形便有所不同。假如不能把它从一般的马群中识别出来,只有一般对待,发挥不出它的特长来,那就等于它不是千里马,就没有千里马。在这里,识马就成为前提了。
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。
(二)学****课文其次自然段。
。
2概括本段内容并思考争辩问题:千里马和常马一样都不到,岂不是千里马不如常马了吗?
要点提示:
1识马者则千里马无法日行千里。
2通常数量的喂养,常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的,本领自然发挥不出来。这正是说明,千里马喂养不得法,便无法显示它的本领。
。
(三)学****课文第三自然段。
。
:
(1)“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?
(2)三个“之”字,用法是否一样?
(3)你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的?
要点提示:
段意:妄言无千里马者,恰是不识千里马者。
(1)排比句式。总括不识马者不依据千里马的特性来对待它。
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(2)前两个“之”,代词,指千里马,分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。第三个“之”却不同:它可以不用,用了只起调整音节的作用,如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。(见蒲松龄的《狼》)这里“鸣”是(马)鸣,而不是鸣(马)。这样用使句式整齐而又灵敏富于变化。
(3)表现了作者对统治者不能识别人才,摧残埋没人才的不满和愤慨。
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三拓展探究问题(也可在课文讲解过程中提出):
?根本缘由是?千里马的凄惨结局是?表现食马者浅薄愚妄的句子??(充当立论依据)3.“伯乐”、“千里马”、“食马者”是有深刻含义的,联系韩愈的生平谈谈他们分别指什么人?
,文章用了什么写法?(托物言志或托物寓意)
5、千里马被埋没了可悲可叹,我们在读时该带着怎样的语气呢?(语速较缓,语意中透出些惋惜之情。)6、文章通过哪些动作行为和语言来表现食马者的愚妄。7、对此韩愈表达了他猛烈的遣责,是哪一句呢?(且欲与常马等不行得,安求其能千里也?)?哪句话体现了他的意图可充当主旨句?(揭露封建统治者埋没、摧残人才的现象,表明自己怀才不遇的愤慨。“其真不知马也”。)
五归纳课文