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:嬉戏说;集体无意识说;仿照说;形式说;表现说;有意味的形式说;符号说;载道说;消遣说。
答:第一,从艺术起源的角度定义,主要有嬉戏说(康德)、集体无意识说(荣格)。
其次,从艺术本质角度定义,主要有仿照说(柏、亚)、表现说(康德、柏格森)、有意味的形式说(克莱夫、贝尔)和符号说(朗格)。
第三,从艺术功能角度定义,主要有载道说(韩、柳)、消遣说(李渔、亚氏)。
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答:①被“艺术”范畴所指称的对象本身就处在不确定之中,处在不断的变化之中,这增加了定义的困难;②在被划入“艺术”的现象世界之中隐蔽着一个互动变化:现象世界是变动不拘的,我们称某一类事物为“艺术”,但并没有在这类事物和其他事物之间划定一个明确的界限;③“艺术”自身的价值在人类的文化视野也不是确定不变的,“艺术”概念的外延和艺术本身的意义总是处在不断的变化中,这也增加了给艺术下定义的困难;④对艺术的规定往往会受到人们对艺术的功用推断的左右,一些功用如嬉戏、仿照、再现、表现、净化感情、兴奋生命等等总是在某个时代内成为对艺术的规定,而这种规定又影响着“艺术”概念的内涵。
?艺术品与非艺术品有哪些联系?
答:艺术品与非艺术品主要区分表现在:第一,艺术品是人工制品而不是自然物,这是最根本的必要条件。其次,艺术品是精神产品,而不是物质产品。第三,艺术品主要是意象思维的结晶,而不是抽象思维的成果。
二者的联系主要有两点:第一,经过审美加工和制造,并且艺术的自然物和人工制品可以转化成艺术品;其次,艺术在进展过程中不断向非艺术品领域渗透,拓宽艺术品的领地,增加艺术的门类和品种,并使人类物质和精神生活富有艺术情趣和审美意味。
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答:艺术品的层次构造主要分为四种:物质实在层、形式符号层、意象世界层和意境超验层。
第一,物质实在层。指艺术品赖以存在的空中存在的物质实体和媒介。各门艺术所赖以存在的物质材料,各有其相对的稳定性和界限。
其次,形式符号层。是艺术品的直接性的物质存在。颜色、线条、旋律等。面对艺术品时,首先是借助于形式符号层来进入作品的意象世界层,进而形成现实的审美对象,经受审美体验。形式符号层更重要的作用在于它直接指示、负载着艺术的意象世界。
第三,意象世界层。属于核心层次。是指建立在前两个层次根底之上的、非现实的、呈现人类审美阅历的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界。意象世界只潜在地存在于形式符号层中,而现实地生成于承受者鉴赏时的心理活动中。
第四,意境超验层。属于最高境地。是意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的最高境地。分为广义和狭义。一是就人生境地而言,一是就艺术品本身的内涵而言。意象超验层是以意象世界为中介的,意象层是进入意境层的必由之路。
?意象是如何生成的?
答:意象是由意与象两方面组成。“意”指主体在审美时的意向、意图、意志、意念和意欲,表达的思想情感、人生体验、审美抱负和艺术追求等。“象”则是指由想象制造出来的`,能表达主体之意,并能为感官所直接感受、知觉、体验到非现实的表现。当主体想传达某种情感或表达某种体验时,意便消失了;意所借以显现的,具有直观性的个别、特别的详细的感性表象,便是象。
“意”由“象”来负载,“象”由“意”来充实,二者合为一便是“意象”。但者得不是机械的相加或凑合,而是主体与客体、思想与形象、情与景、内与外、质与文等在特定的审美状态下的碰撞、渗透、交融和化合,是一个动态的心理过程。在意象生成过程中,意向与想象起着巨大的作用。意向是主体在审美中思想倾向、意志追求和愿望企图的一种曲折融合,它是人类的一种潜在审美需求的表现,与内在生命的动态平衡相联系,便构成了审美心理的根底动力,和构建意象的“先入之见”或“根本取向”。想象则是一种运用表象自由把握世界和制造形式的心理力量和机制。在审美活动中,想象以原有的表象为基点,融合思想理解、情感及其他“意”的因素,对表象进展加工、改造和制造性的重组,从而使“意”与“象”达成和谐的结合。想象与意向结合,在超越一切的无限的自由中,制造性地缔造出一个丰富多彩、绚丽多姿的意象世界。
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答:主要有四种类型:仿象、兴象、喻象和抽象。
第一,仿象。是主体通过仿照对象世界的形态制造出的意象。
其次,兴象。是主体以客观(对象)世界的物象为引导,给承受者供应借以触发情感、启动想象而完成意象世界的契机,物象使“感兴”得以发生联想得以绽开,在此根底上生成的“象”便是兴象。
第三,喻象。是创作主体以“自我”为体,以“世界”为自我的延长,并依据主体心灵来制造新的世界。
第四,抽象。是创作主体经过自己的头脑加工,将客体提炼、升华,舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象。
“艺术品就是要制造意象世界”?
答:意象世界集中表达着艺术品的审美特质。艺术品是为了传达人类的审美阅历而存在的,而审美阅历的传达势必要借助一种媒介意象。在意象世界中分散着艺术品的全部审美特质,通过意象世界,主体之“意”从内涵到显现,艺术品才能现实地成为审美对象;借助意象世界,艺术家与鉴赏者之间审美阅历的沟通才得以绽开和完成。因此,意象是艺术品具有审美特质的根源,也是艺术品之所以成为艺术品的神秘所在。在此意义上,我们可以说,艺术品就是要制造意象世界,这是艺术品能否真正成为艺术品的关键。
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意象的物态化指先把意象的心理层次牵引出来,给予肯定的形式符号,使之以具有感性物质外观的形态呈现出来,如用线条、颜色、图形、文字、语言、节奏、旋律等形式符号来显现意象,这就是物态化,这是从意象起向艺术的实存的第一步,使意象具有物象的形态,但还非物质实存。意象的物化则指直接运用物质手段,使意象在物质实在意义上得到凝定,用画笔、颜料等将已具形式符号的意象固定在画布上,用舞台、布景、道具、灯光与演员的表演,将戏剧、舞蹈意象呈现出来,用纸张、铅字等文字化的文学意象凝定下来。
意象经过物态化和物化,便构成了现实的艺术品,形式符号和物质实存便是意象物态化和物化的直接结果。审美意象是艺术品的灵魂与核心,在肯定意义上可以说,一件艺术品就是一个意象世界。
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答:艺术意象的特征主要有:虚拟性、感性、想象性和情感性。
第一,虚拟性。它是现实性的反面,意象一经物态化和物化进入艺术品中,但成为艺术意象,也就同时进入了非现实的层次。
其次,感性。是指意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和承受的直观性和详细性,主体不需经过自觉的理性反思,仅凭感觉便可直接感知到意象的存在。
第三,想象性。是审美意象最重要的特征,也是艺术品超越现实,具有虚拟性的内在缘由。
第四,情感性。艺术意象的情感性形成于艺术家制造意象的活动中。艺术意象中总是包含渗透着某种形态的情感因素,使意象具有剧烈的感染力。
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答:意境是中国古典美学的独特范畴。宗白华说,意境是“中国文化史上最中心也最具有世界奉献的一方面。”它最早由王昌龄与物境、情境并列提出来的三境之一。意境主要是指运用艺术意象,在主客体交融、物我两忘的根底上,将承受者引向一个超越现实时空,富有形上本体意味的境地中。