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贵人身必佩玉。但这个佩里决非单件,而是多件组佩。因为佩玉本身就是等级标志,所以在“三礼”中对佩玉有严格要求。《礼记•玉藻》对佩玉玉材选取和色彩
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配用有一段尤其叙述:“天子佩白玉而玄组缓,公侯佩山玄玉而未组绥,大夫佩水苍玉而纯组经,士子佩瑜玉而秦组经,土佩蠕玫而组组经。”组终是用来穿串玉饰一个丝带。
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这句话意思是要求天子以白玉为佩,用黑色丝带相贯;公侯以山玄玉为佩,用红色丝绳穿系;大夫用水青色玉为佩,必用纯色丝绳穿挂;士于用瑜玉之佩,需用杂色丝绳组
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系;士用美石作佩,应用赤黄色丝绳相贯。这其中等级概念是不言而喻。佩玉除作为等级标志而外,它另一个主要作用,是作为君子道德象征。关于这一点,《礼记&
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bull;玉藻》中有两句主要叙述:“古之君子必佩玉,右徽角,左宫羽。”“进则揖之,退则扬之,然后玉银鸣也。故君子在车,则闻写和之声。行则鸣佩玉,是以非辟之心,
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无自人也。”这两句话便道出了问题实质。揖意思是指人体上身向前微倾,成俯视之态。仰是指人体上身向后稍仰,成仰视之态。古人佩玉行走时,向前一步则身体前倾,再抬
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脚时则身体后仰。连贯行走,就形成不停顿前倾后仰动作。这么一来就必定牵动身上佩戴玉饰,使之发生相互碰撞,发出有节奏音响。因为佩玉都是坚硬玉石磨出来薄片,
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碰撞时发出来声音非常优美,竟有如乐曲中微角宫羽之音,当然奇妙无比。古人以玉比德,故佩美玉、奏美乐,以诩美德,这也是一个创造。礼对于人动作要求是很严,一套
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玉佩悬挂于身,也只有伴随连贯、均匀、协调步伐,才能形成优美乐章。这么走是很累,但古人依然乐此不疲。因为,佩鸣之声还有另一个主要含义,即以此向天帝人君表示
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