文档介绍：浅议五台山佛寺影壁艺术
影壁是我国独有的建筑,是传统庭院的重要组成部分,指大门内或大门外用作屏障的一堵墙壁,“不论是在门内或者门外的影壁,都是和进出大门的人打照面的,所以影壁又称为照壁或照墙。”[1]影壁在古时候还称作萧墙。影壁出现于何时尚无明确记载,据考古发现,影壁至晚在西周时期就有了。影壁在明清之际特别流行,不论是皇宫王府、寺庙道观,还是民居院落,都要建造与之相应等级的影壁。建在大门外的影壁根据平面形式大体可分为“一”字形影壁、雁翅形影壁和“八”字形影壁三种;建在大门内的影壁,一般有独立式影壁和跨山式影壁两种形式。影壁除了起屏障作用外,还具有很重要的装饰作用。影壁成为建筑中不可或缺的建筑小品,美化了建筑出入口的环境。其设计题材广泛,制作工艺精美,蕴含内容丰富,集建筑、雕刻、书法、绘画等艺术于一体,折射出中国传统文化的深厚底蕴。
五台山作为“中国古代建筑的博物馆”,影壁建筑也是其中的一个重要组成部分。五台山除了一些规模不大的寺院外,大多建有影壁,特别是南山寺的影壁即多达9座。五台山的影壁有建在门外的,也有建在门内的,从形式上讲,有“一”字形、雁翅形、“八”字形、独立式、跨山式和墙影壁等;从材料来讲,有砖、琉璃、石或其混合者等。从内容上来讲,有字壁类、人物壁类、吉祥图案壁类、三教合一壁类等。这些形式多样、材质齐全、内容丰富的影壁,为五台山的庙宇建筑增添了一道靓丽的风景线。五台山的照壁始建于何时已无从可考,在五台山的传志以及相关史料中没有记载影壁的踪迹。现存最早的影壁建于清代,下面将五台山众多的影壁作一分类简述。
一、五台山影壁的形式结构
五台山的影壁有60余座,均由下部敦实宽大的壁座、中部雕刻精美的壁身与上部装饰齐全的壁顶三部分组成。壁座就是影壁的基座,是整个影壁的承重部位,因此也就大于壁身。壁座大多用条石砌筑而成,也有用砖砌筑的,采用束腰须弥座形式,并在壁座上雕刻着繁杂的花饰。须弥,源于佛经中的圣山,称为须弥山,在印度把须弥山作为佛像的基座,意思是佛坐在圣山之上,以显示佛的神圣伟大。可见须弥座有独尊与稳固之意,多用于级别高的建筑物上。五台山影壁基座除一些简单小型影壁外,大多为束腰须弥座,就像菩萨顶后门内的靠山影壁的基座也是石砌束腰须弥座,并在圭角两边各雕一尊力士承托壁身。从微小的细节就可看出一个寺庙的级别,菩萨顶作为五台山藏传佛教的首府,不论殿堂、像设,还是建筑小品的建造与装饰都十分考究,充分显示了其崇高的地位。五台山影壁的须弥座一般是由上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭角构成,束腰部分刻有卷草等图案,在上枭、下枭则是做出莲瓣圆雕。须弥座具有承托建筑物、防水、防潮的功能,既有很强的实用性,又起到很好的装饰性,极具观赏性。
壁身是整个影壁的主体,也称为壁心,是最引人关注之处,因此壁心是雕刻装饰的重点对象。砖砌影壁的壁心一般有两种做法,一种是软心做法,就是在壁心内用砖砌好后,再用白灰?{平粉刷。例如塔院寺西门外影壁和山门外影壁、显通寺门外影壁、五爷庙门外影壁、七佛寺山门外影壁、罗?T寺门外影壁及大殿前影壁、镇海寺院内两座影壁、明月池路边影壁等,就是标准的软心做法,但大多用白灰抹平后又用红色涂料粉刷。此外,还有利用软心做法后并在中心设一个砖雕或石雕图案,起到装饰作用,增添了美感。另一种是硬心做法,这种做法十分细致讲究,所用的砖必须是尺寸一致的水磨砖,在壁心贴砌斜置的方砖,采用磨砖对缝手法,可使贴出的效果美观规整。五台山这种硬心做法的影壁很少,只有圆照寺山门外比较老旧的影壁的壁心是全部用磨砖砌筑的,完全为素面,没有任何装饰,大方朴素。而菩萨顶和二塔寺的这两座的壁心用磨砖对缝手法,但在壁身的中心有一个几何形盒子,盒子内部和四个岔角分别进行了不同的雕刻装饰(壁心的中心限定在一个几何形内的装饰称作盒子,四角被限定在三角形区域内的装饰叫做岔角),显得十分美观。当然五台山众多的影壁不仅限于这些形式,还有的壁身全部用砖砌筑,但在盒子和岔角设有凸出的石雕图案或石雕匾额。也有的壁身统体为石浮雕,又有的壁身全部用砖或石雕刻着字,真是千姿百态,各有千秋。
壁顶的作用相同于房屋的顶部,伸出檐口遮挡雨水保护壁身。壁顶的形状类似古建筑的屋顶,有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶等,砖影壁顶上铺有筒瓦,石影壁也会雕刻出筒瓦的形状,顶中央均有屋脊,两端置有鸱吻。壁顶檐下均雕刻有仿木构的斗?怼㈣省⒋?等装饰。但梁枋、斗?斫鼋鍪瞧鹱笆巫饔玫模?没有结构上的实际意义。五台山影壁的顶部大多为悬山顶,也有硬山顶、歇山顶和庑殿顶等。在古代“
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宫殿庙宇中,只有最尊贵的建筑物才使用庑殿顶”[2] 278竹林寺山门外新建的石影壁、镇海寺公路边的石影壁、圆照寺山门外石影壁均为庑殿顶。
五台山的影