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《心理学与生活》读后感篇一
美国的理查德·格里格与菲利普·津巴多通过他们所著的本书证明白心理学学问是可以用于理解和变更在我们的生活中起作用的文化力气的。他们在最终《社会心理学、社会和文化》第18章节里,告知了我们一个概念:亲社会行为与利他主义。“在每一个灾难发生的时候,你几乎可以看到同样的情形:人们冒着生命危急去挽救别人的生命。”这一点有许多的例子可寻,比如春节期节南方雪灾,有许多群众自发地加入救灾活动中……人们在灾难面前除了表现出人类亲社会行为的潜能外,也常常表现出利他主义——个体在做这种亲社会行为的时候并没有考虑个人平安和利益。比如以前曾报道过的河南救人民工李学诗的事迹。为什么李学诗会冒着生命危急去爱护别人呢?理论家们又探究了“互惠性利他主义”,表示人们之所以做出利他行为,在某种意义上是希望其他人也会对自己做出利他性行为,这样的互惠期望给予了利他主义生存的价值。当别人给你好处时,你会处于一种精神惊慌状态,直到你回应了这些帮助,这种惊慌才会消逝。,因而人类学家发觉利他主义是人类拥有的一种本能,有进化的基础,并且可以通过个人传递其基因。
亲社会行为与利他主义的目的在某种意义上就是指帮助别人。一提起帮助别人,人们会很自然地想到一个人:雷锋,一个好事能做一火车的人。他曾在五六十年头被政府树立为模范人物,那时全国上下也掀起了学****雷锋好榜样的热潮。如今,我们的社会进入了经济社会,雷锋精神会在日益商品化的社会中迷失吗?通过学****心理学与生活》这本书,我们明显明白,人类助人为乐的功能将会跟随基因传递下去,也就是说,你身边包括你,有可能都会做雷锋,不过不会做的如雷锋那般纯粹,这是因为时代的背景已经大不相同了。尽管如此,我们理解出的结论还是令人欣慰的。
心理学与生活读后感篇二
用了很长的时间最终通读了《心理学与生活》这本书,有一种小小的成就感。更加敬佩这本书的作者理查德。格里格和菲利普。津巴多两位先生,他们用通俗易懂的方式结合许多的心理学试验,让我再一次走进心理学深邃的世界。
一、我们须要先了解自己
我们从诞生、成长、成熟、苍老最终走到死亡的终点,我们学****数理化,学****生存的技能,然后挣钱养家、享受生活等等,这些都是靠我们作为生物化个人和社会化的个人在社会生活环境中的各种行动实现的,但是我们了解自己为什么会有这样或者那样的行动吗?
心理学就是这样一门科学,可以帮助我们在相宜的水平上客观地描述、说明、预料和限制我们的行为行动。学****数理化之前,先学心理学,我们须要了解自己。
二、我应当早知道的学问:
1、早早期关怀
心理学的发绽开始关注早早期婴儿的健康成长,科学证明婴儿期的孩子假如得到更多的关怀和抚爱,他的大脑的发育会更发达,他的身体的各种机能会更健全,长大后也会更自信和有力气(小白鼠试验);
2、吃辣椒
两个挚友同时一起吃辣椒,一个人兴奋的畅快淋漓,一个苦痛的呲牙咧嘴,我们经常会笑话那个不能吃辣椒的人,但是当你知道了这可能是因为他的痛觉神经强于他的味蕾神经,你还会笑话他吗?
3、错觉在影响我们的生活
知觉让我们的感觉更加有序的辨别事物,但是当时社会的发展,各路神仙大侠在利用我们知觉上的错觉,即虚拟环境给我们营造一个全新世界,我们的知觉在欺瞒我们!
4、为什么我醒了,梦记不住
我们经常听家人挚友说,我怎么就不能有个好的睡眠,一觉睡到天亮!其实人类的睡眠有自己的节奏,一般一个周期是100分钟,在整夜睡眠中,我们会经验4~6次这种100分钟的周期,每个递进的周期里,你在深睡NREM的时间都会削减,而在REM睡眠(眼动期)的时间会增加。在最终一个周期里,你或许会花1个小时在REM睡眠上,而我们的梦一般也出现在REM中。这就是我们平常感觉总在做梦而又什么都记不得的缘由。
三、心理学各个流派对我们的帮助
弗洛伊德作为心理学精神分析的鼻祖开创了人类对心理学领域的卓越相识,虽然心理学在诞生初期有点唯心的色调,但是没有人可以忽视心理动力学对心理学领域的贡献。
继心理动力学派之后,行为主义、人本主义、认知主义等等流派从起先关注人的性能本和死本能等原始本能,渐渐发展到关注环境、主观实力、我们的行动和我们头脑的认知,现在的神经心理学更是利用对神经科学的探讨发觉人的一切心理活动都和我们的脑功能亲密相关,焦虑、抑郁、失眠、甚至人格障碍、精神分裂等等可能都是脑神经的问题。
四、在学****心理学的道路上
在我看来,心理学个大流派从不同的侧面以递进的方式理解和相识我们人类自己,并帮助我们生活的更好!
心理动力学犹如一把精准的手术刀,能一语道破地发觉心理问题的病灶在哪儿和问题的严峻程度,发觉问题已经让病体好了很多,但是淌血的伤口不行能自己痊愈,其他流派认知、行为流派等等就是上等的好药,能在已经剔除腐肉的伤口上用药、缝合并疗愈伤口以期盼痊愈。
我们从哪儿来,我们为什么是现在的自己,心理动力学从诞生及原声家庭的角度告知我们是谁?但是人区分与动物的进化历程告知我们,人类有特别大的自主性的学****实力和进步实力。
例如。我们可以很好地利用华生的经典条件刺激理论,让两个本无关系的客体产生联系以影响我们的生活(不喜爱学****和玩嬉戏激励);我们可以在认知方面用主动的框架思维方式代替消极的思维方式(对于病人,生存思维对题维持思维);我们可以利用皮格马利翁效应,用主动的预言指导我们的生活。
信任自己,信任人类,我们在求知的路上始终勇往直前!用进废退!
心理学与生活读后感篇三
最近看了一本关于心理学的书,书名是《心理学与生活》,作者是美国的理查德·格里格。
由于当时对心理学方面的东西也比较感爱好,挚友举荐了这本书,我便选取性的看了看。原本我以为这只是一本一般的心理学方面的书,但是看过后,在网上百度了下,原先心理学教材中的经典。
是我孤陋寡闻,实属惭愧。这本书不仅仅在美国,在全世界很多国家的心理学界都有着极高的知名度,还是心理学基础教材中第一品牌书、被美国ETS举荐为GRE心理学专项考试的主要参考用书。是美国斯坦福高校多年来运用的教材,也是在美国很多高校里的“一般心理学”(GeneralPsychology)课程选用的经典教材。
这是本最一般的心理学书籍,里面没有心理测验、没有心理故事、没有人力资源、社会任何一个方面的专业资料。它能让一个对心理学毫无所知的人,有潜力一步一步的走进心理学更深邃的世界。看了这本书,让我发觉原先生活真的到处都有心理学。
至此,这本书我已经完整的读过一遍,其实它就是一本心理学最根本的书,但是却很全面。这本书有十八章,主要介绍了生活中的心理学、心理学的探讨方法、学****与行为分析、智力与智力测验、理解人类人格、、心理治疗、社会过程与关系、社会心理学与社会文化等资料。
此书中虽然只是从生活入手,深化浅出的与心理学学问联系起来,让你在不知不觉中领悟到心理学的魅力,从心理学的角度讲解并描述生活中一些****以为常但又从没留意过的生活琐事,但这些可能就是我们生活的传播过程中所发生的微小的细微环节。这本书它让我学会试着如何去思索,如何去分析受众的心理现象以及由此确定的行为方式。
《心理学与生活》资料上让我印象最深刻的最终归纳为以下几大点:
首先,就如我介绍中提到的,它运用了许多心理学在生活中运用的例子来让初学者更加简单的理解心理学的一些原理,并且大大提升了对学****心理学的爱好。
其次,这本书的作者并不会简洁的排列一些概念和方法,作者始终是以一种按部就班的方法对你进行启发,或者用提问的方法,或者举例,或者运用一些图案,他能充分的从初学者的角度动身,而不是从一个心理学专家的角度动身去编排这本书,这点让我很钦佩。
还有,这本书每章后都有一个总结性的句子,把提到的重点列出来,在这点上,我国出的许多教材也有类似的做法,但是更多都是出一些****题在后面,并没有做一些总结性的归纳。
最终,我也举荐大家有时间就去看看这本书,假如是心理学的初学者,就更就应去看看这本书!
《心理学与生活》读后感篇四
本我能够看做是原始驱动力的储存处。它非理性地运作着,它跟随冲动运动并追求即时的满意感,而不思索所渴望的行为是否现实可行、被社会认可。本我被欢乐原则所支配,无节制的找寻欢乐,这种欢乐特性指、生理和情感欢乐。
超我是一个人的价值观的储存处,包括从社会****来的道德看法。超我大致上和良心的概念相对应。当儿童起先将父母或者其他成年人对于某些社会禁忌作为他的价值观一部分时,超我便逐步发展起来。超我也包括志向自我,这是一个人想让自我努力成为的样貌。这样,超我常常和本我出现冲突。本我想要做精神上欢乐的事情,而超我则强迫本我坚持做那些正确的事情。
自我是一个基于现实的自我方面,来调整和本我冲动和超我需求之间的冲突。自我代表一个人关于生理和社会现实的观点,是他关于行为的缘由和结果的理性相识。自我的一部分工作是选取那些能满意本我冲动的行为,但是这些行为同时又不会带来不愿看到的结果。自我是受现实原则支配的,这种原则为欢乐的需求带给现实的选取。比如,自我会阻挡***的冲动,因为他思索到被抓住而产生的严峻后果,同时,他会用以后更努力的学****行为或者寻求老师怜悯等方法来代替***。本我和超我产生冲突后,自我会进行折中来尽量满意两者的须要。然而,当本我和超我之间压力非常惊慌时,自我很难制定出最优的折中。
——引用原文定义
从上方的定义看很好理解本我、超我与自我的概念。其实我们每个人内心的冲突与冲突都是这三个“我”之间的“思想斗争”。举一个简洁的例子,前几天一个挚友给我打电话,告知我她不想上班,而想出国旅游,游山玩水的过一辈子——这个“想”的过程就能够理解为本我欲望的驱动力,也就是内在本我的体现,然而她哀叹了几声后其次天又不得不乖乖的去上班了,为什么呢?哲学上说,物质确定意识,也能够理解为现实确定思想。在心理学上来讲,又是一个“超我”与“自我”的过程,“超我”可能会说:工作是你的职责,是你就应完成的分内的事,是你“该做的事”,这个“该做”是以必需的社会道德观及个人价值观为基准的,超我往往是自我想成为的那个“胜利的我”的样貌;自我是什么呢,它是现实的我,理性的我,它会分析,假如不上班会有什么后果,会意识到自我还没有足够多的享受生活所须要的经济基础。
所以一般状况下“自我”会帮忙协调“本我”与“超我”之间的冲突,会做出合理的确定及确定。而且这个倾向随着年龄的增长经验的增加会愈加明显,即我们会愈加倾向做出贴合现实的“正确的事”。
这也就不难理解,为什么处于青春期的孩子总是会做出一些违反社会道德观的事情,譬如打架斗殴,是因为他们“本我”意识很剧烈,甚至超越“超我”范围,而由于社会经验的缺乏,又不能意识到这些事情所带来的后果,即“自我”的现实性不强。诸多因素造成的行为。
一句话,本我是感性的我,超我是礼貌的我,自我是理性的我。
一个人的内心若想没有冲突或把冲突减到最小,就要合理并协调发展这三个“我”。
个人觉得最佳状态是本我、超我与自我是处于同一个发展方向的,我们的内心会感到最大程度的满意与舒适。即本我上想完成的事是贴合社会道德规范的,同时又具有现实好处。由此想到了许三多——这个在很多人眼里的“笨人”,明显看出在他的心中内在的欢乐就是奉献,“奉献”贴合社会道德观又具有现实好处,所以虽然在别人看来他很傻,但他的内心却是无比充溢和欢乐的。相比较那些过于计较得失的人,表面上看他们很精明会算计,但他的内心却是挣扎的,不和谐的,最终会心病缠身,将自我妖魔化,害人又害己。
那么为什么有些人有工作有钱花却不欢乐?两个可能,要么他没有切实的爱他的工作,将其化作一种情感欢乐的源泉;要么他很清晰自我的欢乐不在工作上——只是为了挣工资敷衍了事,他本能的欢乐得不到满意,从而导致内心的冲突感和压抑感。
弗洛伊德说,人是带着道德面具的动物。这也看出为什么人的心会那么困难,人远没有动物单纯,要保证人像个“人”,就要受到道德思想的束缚——这也可能是自尊心的驱使。比如地上有个钱包,你的本能欲望是去捡,归己全部,但若上升到道德层面,是要遭到指责的,所以这个行为就变得不那么单纯了,当然也正因为有这个道德观的束缚,我们的社会才会井然有序。
当然,假如一个人只注意本我和自我而抛弃“超我”,即以现实的手段来满意个人欢乐与欲望而不顾社会道德观,那么短期看,他或许能够得到一些利益,只是他要为这种违反社会道德的行为付出代价。所以我觉得这种人能够看做“短视者”。