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《资本论》,是马克思的著作,是以唯物史观的基本思想为指导,透过深刻分析资本主义生产方式,揭示了资本主义社会进展的规律,同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和进展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法,将社会关系归结为生产关系,将生产关系归结于生产力的高度,从而证明白社会形态的进展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释安排关系的学说,不仅仅对剥削问题作了科学分析,也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础。但是,我们就应看到,目前它面临着来自两个方面的挑战,一个是一些人试图借助西方主流经济学的安排理论,否定剩余价值论的学术成就;另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而进展的自然科学理论,从而窒息了剩余价值理论的进展路径。因此,针对上述挑战做出回应,深化对剩余价值理论的熟悉,具有重大的理论好处和现实好处。对于剩余价值论的本质解释,马克思在分析商品价值构成结构时,以前提出过一个非常闻名的公式:C+V+M。C是指生产资料包括设备、原料等的价值,V是以工资形式消失的劳动力的价值,M是以企业主利润形式消失的剩余价值。马克思认为,C作为投入资本,只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新的商品中去,并没有增加新的价值量,只有工人付出的活劳动的价值V,才是制造出新价值M的唯一因素。马克思由此说明,企业主的剩余价值或利润,是由雇佣工人的劳动制造出来的,而这种制造过程并没有得到任何工资补偿。马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用的,虽然剩余价值理论未能确立,但并没有影响《资本论》成为工人的圣经,缘由在于:
第一,剥削现象是客观存在的,是工人切身体会到的。马克思把工人劳动制造的价值形象地说成,一部分是为了弥补劳动力再生产的"必要劳动',另一部分是为资本家制造的"剩余劳动',非常直观而且简洁明白,很简单使工人理解。其次,马克思虽然不是凭借严密的规律力气证明白剥削现象的存在,但在《资本论》中列举了超多骇人听闻的事例,描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实,这种实证方法的巨大力气弥补了他的抽象思维方法的缺陷,甚至使很多虔诚地信奉他的理论的人,对剩余价值理论的科学性,从来没有产生过丝毫的怀疑。也就是说,马克思的剩余价值理论虽然失败了,但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的胜利,最终还是实现了写作《资本论》的根本目的。在马克思看来,资本家总能获得剩余价值或利润,资本家永久是资本家,而工人只能维持劳动力的再生产,只能肯定贫困下去,工人永久是雇佣工人,两者之间不存在转化的条件,他没有为劳资关系相互转化带给理论依据,不能解释资本主义社会冲突的逐步缓和以及工人阶级相对贫困化的现象。根据琼?罗宾逊的理论,财产的私人垄断导致剥削的产生,垄断条件假如发生转变,既可能使有的资本家由于破产而沦为雇佣工人,也可能使有的工人由于劳动成果的积累而进展成为资本家,她的理论既能够解释劳资关系的对立,又能够解释劳资关系的转化。在我国现实生活中,资本全部者与劳动者并不存在不行逾越的鸿沟,劳动者同时也可能是股票持有人,很多人已经具有劳动者和资本全部者双重身份。琼?罗宾逊从垄断或不公平竞争的社会关系中解释剥削现象,其理论具有广泛的适用性,不仅仅能够说明以资本为手段的剥削,还能说明以其它垄断条件为手段的剥削,尤其是能够解释贪官污吏凭借手中的权力来攫取社会财宝的"权力剥削'行为。剥削是以必需社会的价值打算为基础确立起来的经济范畴。在市场经济条件下,剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提,但不等价交换现象不都是剥削现象。这是由于,在打算市场价格的垄断和竞争的诸多因素中,包括自然垄断因素、历史构成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然消失的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素,等等。市场主体利用这些垄断条件参加竞争就会消失不等价交换,明显不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。由于经济行为都包含着对垄断条件的利用,因而从利用垄断条件进行竞争这一点上,不能区分剥削与非剥削两种不同的经济行为。社会主义承认市场经济中价格机制的调整作用,就必定承认在必需范围内和必需程度上的不等价交换的合理性,亦即承认市场主体利用价格透过正值的垄断和竞争获得必需利润的合理性,并在法律制度上予以爱护。利润作为商品的成本与收益之间关系的表现,同时也体现着市场主体之间的收益安排关系,是市场经济的特有现象,不是资本主义的特有现象。
假如毁灭了利润,市场经济就不存在了。无须否认,确定在必需范围内和必需程度上不等价交换的合理性,就包含着承认劳动市场在必需程度上的不等价交换的合理性,从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看,这就等于承认必需程度的剥削现象存在的合理性,因而历史地、进展地看,社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终毁灭剥削现象的长期进展过程。根据现行的法律规范来衡量,社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象,在性质上不属于不正值竞争的行为,也就不属于剥削现象,只有超出法律限定范围和程度的不正值经济行为,才属于不合理的经济行为。由于剥削是包含着道德标准的经济范畴,只有依据不同的社会状况或历史阶段才能作出精确 的解释,因而无论在理论上还是在实践上,都不能把利润完全看成是剥削的结果,而要依据时代的变化,给予不同时代的剥削概念以不同的涵义。
传统好处上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系,只要是以劳动市场的买方垄断为基础的不等价交换,就是对卖方劳动成果的剥削或侵占,只要劳动作为商品来被动地出卖,本身就意味着剥削。从这个好处上说,解决劳动不该成为商品的问题,彻底毁灭剥削现象,是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述,是以承认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的,是指买卖劳动超过必需限度的不等价交换关系,劳动的买方垄断不直接构成剥削,只有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削,这是现阶段打算剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是毁灭一切剥削现象,包括利用劳动市场的垄断条件进行剥削的现象,使劳动不再具有商品的属性,劳动者真正成为社会的仆人,成为名副其实的社会主体。社会主义现阶段的目标,是把传统好处上的剥削现象掌握在必需的范围内,承认劳动市场必需程度的垄断具有合理性,把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象,并依法予以取缔。这就打算了我们所说的毁灭剥削现象,不是空想社会主义的乌托邦,而是把抱负与现实辩证统一齐来的实际运动和进展过程。,在这一点上,我们不仅仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行,将其看作前无古人的宏大事业,而且更重要的是,把社会主义当作一个从初级阶段逐步进展到高级阶段的渐进的历史进展过程,不行能短期内就能到达抱负的目标,最终毁灭剥削现象必定要经过相当漫长的历史阶段和困难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次争论,留给人们的思索和关注是深刻隽永而又经久不息的。
总的来说,尽管每次争辩的主题不完全相同,但争辩进展的方向是全都的,即在遵从科学指导思想的基础上,跟随时代的变化,坚持和进展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看,劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否制造价值,科技人员的劳动是否制造价值,企业主的劳动是否也有制造价值的一面,这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。而且从规律的推演和历史演进的角度,这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争辩取得的重大进展。为"进展和创新马克思劳动价值论'指明白方向,积累了超多丰富的理论财宝,为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。
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