文档介绍：点赞茶山微时代
春天,又到一年一度的普洱茶山狂欢时。参与茶山狂欢的人,除了那些本在茶山、前去茶山的在场者之外,还有通过微信交流的广大茶山朋友圈。所以,在微信时代,春天的茶山狂欢,也是一场一年一度的茶山信息狂欢。借助手机微信这种最新、最迅捷、最生动、最有趣的自媒体,茶山的各种信息、细节正以前所未有的规模、速度在朋友圈里掀起一场场声势浩大的传播浪潮。在这茶山信息狂欢的微时代,作为一个专业茶杂志,我们有必要以所谓与时俱进的眼光审视微信里的茶山,审视这个时代里我们自身这个媒体――《普洱》杂志。
首先,我们当然得为微信里的茶山点赞,因为这个春天,我们杂志的许多人本身就在茶山微信的朋友圈里,大家和往年一样,有的身在茶山,有的身在杂志社,但几乎无一例外都参与了这场春天茶山的微信大狂欢。正是因为参与了这场狂欢,有见证、有体验、有兴奋、有感悟,我们才策划了本期的独家关注“茶山朋友圈”。我们点赞微信时代里的茶山朋友圈,正是因为我们也喜欢这个朋友圈,喜欢这个朋友圈里传播的普洱茶信息。
那么,我们该怎么点赞茶山朋友圈里传播的茶信息呢?在点赞之前,作为一名资深文青,我想先引用一个人的抱怨。这个人就是德国伟大作家赫尔曼-黑塞。二十世纪三十年代,德国纳粹兴起之后,赫尔曼?黑塞移居瑞士,开始写作最后一部长篇小说《玻璃球游戏》。当时,他在这部书里沉痛反思类似纳粹主义一类的极端思维为何会在全球许多国家和地区兴起。他找到的其中一个原因就是人类制造信息、接受信息的大规模肤浅化,比如竟有那么多的人热衷阅读报纸副刊,而很少涉猎各类严肃的、深入的专题著作,比如经典文学著作。在黑塞看来,这是非常可悲的,因为写作和阅读严肃性的丧失,会让人们丧失思考的深度和必要的理性精神,而更加容易接受类似纳粹主义、种族主义那类具有煽动性的,肤浅的、荒唐的、反美学的、反人类的极端思潮,给人类带来灾难。应该说,黑塞是有预见性的,但他的这部著作1946年正式出版,获得诺贝尔文学奖的时候,纳粹帝国也在前一年灭亡了,而整个世界,尤其是德意志民族也开始了对自身的沉痛反思。
从黑塞的逻辑来看,他极度讨厌类似报纸副刊那样的浅写作、浅阅读、浅传播。在他看来,那样的浅写作、浅阅读、浅传播会给世界带来灾难。如果从信息制造和传播的深浅角度看,和今日的微信相比,他所痛恨的报纸副刊如今都成快要消亡的高雅深写作、深阅读的读物了。这就像今日的普洱茶山,许多茶山已经富裕起来,已经没几个处于从前的极端贫困状态了。这正如一只手机比一份报纸昂贵得多一样,今日的世界,已经比以前好多了。这是怎么回事呢?是黑塞错了吗?
黑塞没错,他只是没有机会看到自媒体时代。关于自媒体的定义就不赘述了,有兴趣的可以百度。但微信等自媒体最大的一个特征就是借助现代信息化传播媒介,每一个人都能自由传播信息,既是信息发布者,又是信息接收者。在自媒体时代,信息传播实现了最大限度的迅捷化、普泛化、自由化,最大限度地打破了信息传播的垄断化。而这,就是自媒体时代最大的意义。在传统媒体,尤其是纸质媒体时代里,很容易出现乔治?奥威尔小说《一九八四》中的
“真理部”和“老大哥”,而它们的出现,正是以信息的绝对垄断为前提的。在那个前提下,一个普通人所能接受的全部信息,都是被过滤、修改、伪造的信息,是他们想让你看到的,对他们绝对有利的信息。而在自媒体时代里,类似的信息垄断正在成为明日黄花。从这个角度来看,在一只只手机的镜头下,一个人可以最大限度地用自己的眼睛看世界。
而这,就像在朋友圈里看茶山。每一幅图景,都是发布微信者的目击捕捉到的茶山,每一个点赞都是朋友发自内心的点赞。而每一个信息发布者都必须对自己发布的信息负责,你得保证它是真实的、好玩的、有趣的、让自己快乐,也让朋友快乐的,对自己有益,也对朋友有益的。反之,如果你发布的信息让朋友不高兴,不开心,那你就等着被朋友们拉黑吧。如此的信息传播方式,最大限度地保证了信息传播的两个前提:一是真实,二是有趣(有趣就是有个性)。而有了这两个前提,就最大限度地保证了信息接近真相,并且是有趣的真相。正因如此,我们就能在朋友圈里看到最接近真实的茶山,最有趣的茶山。于是就有了这种可能,让朋友圈里的茶山,成为一次信息的狂欢。而正因如此,我们值得真心为茶山朋友圈点赞!
而下一个问题来了,自媒体也有局限,那也是没办法的。那就是太碎片化、现象化、表层化、散淡化。所以,自媒体很难制造和传播成系列的、深度的、专题化的内容。于是,为了弥补这个缺陷,许多人做微信公号,包括茶的微信公号。但微信公号若无充足资源配置,无用心经营,也难做到信息的深度、系列、专业传播。
于是,就又回到杂志,回到茶杂志里的《普洱》。正是对茶山微时代、茶山朋友圈的点赞里,我们更清楚地看到了一份专业杂志存在的真正价值!当然,我们也更清楚自己的责任。这正如