文档介绍：复旦大学
博士学位论文
名教与自然之辨初探--基于生存论层面的考察
姓名:张锦波
申请学位级别:博士
专业:中国哲学
指导教师:徐洪兴
2012-06-02
中文摘要复旦大学博士学位论文名教与自然之辨初探——基于生存论层面的考察本文的主要研究对象是名教与自然之辨,主要的问题是探究“玄学意义上的名教与自然之辨是如何生成的蔽谱耪庖晃侍猓疚某⑹源由媛鄄忝胬淳体讨论这一论题,尝试引入“人”ㄈ说纳嬖诤腿说纳缁崾导疃和“历史”二重维度于我们的思考之中,通过在生成论层面对“名教”、“自然”概念以及这一论题本身的哲学思考,揭示这一论题在生存论层面的深刻内涵,从而确立起其作为魏晋玄学主题的基础性地位,进而从生存论层面探讨魏晋玄学作为“本体之学”的可能性。本文的思考首先建立在对“名教媛垡庖宓娜范ㄖ稀;竟鄣闶牵旱一,从生存论或“道”的层面来看,“名教”大概具有这样二层内涵:一方面它意味着秩序性本身,是传统社会存在的合法性和合理性的最终依据;另一方面它又意味着传统士人的存在本身,构成了士人展现其生命的生活世界本身,是传统士人在传统社会中始终“在场”的最根本的存在依据。第二,“名教”并不是抽象的、空洞的、形而上的概念,而是具有生存论意义的概念。这一方面表现在它的实践性上,它虽然与具体的“名目”和士人的道德实践活动有着体用之别,但它又是通过这些“名目”和实践活动展现其存在及其存在的意义,它是生动地、鲜活地、活泼泼地彰显在传统士人的具体生命活动之上的;另一方面还表现在它的历史性上,它也是鲜活地体现在具体历史情境之中的。由于具体历史情境的不同,“名教”也会呈现不同的具体形态,从而也会展现出不同的士人生命情态。具体到两汉时期和魏晋时期的“名教”,它们的区别在于:两汉时期的“名教是“在成型ⅰ拔炊ㄐ的“名教航逼诘摹懊獭笔恰凹憾ㄐ的“名教”,“名教”已经构成魏晋社会历史存在本身,同时也构成了魏晋士人生命存在及其全部生命活动的基本情态。本文对于“自然”的思考是承接“名教吹摹;竟鄣闶牵旱谝唬魑哲学概念的“自然”的内涵是“事物所固有的规范性、秩序性之绝对无条件性”。从生存论层面来看,“自然拍畲蟾啪哂幸韵铝讲隳诤阂弧ⅰ白匀弧笔侵缸魑现实生活世界存在本身的“道”的“自然而然”情态,意味着现实生活世界本身所内含的规范性、秩序性的“绝对无条件性”;二、规范着现实生活世界本身及其发用的“道”并不是某种外在于人的独立存在,而是具体地、现实地体现在人的生命存在本身及其全部生命活动之中的,就此而论,“自然”也意味着现实生活世界所内含的规范性、秩序性在人之生命存在本身及其全部生命活动之上的“绝对无条件性”,即“自然”也构成了人之生命存在及其全部生命活动的具有
“自然”虽然仍具有先秦道家意义上的“自然而然”的基席构”为“名教之规范、秩序之绝对无条件性”,它一方面用教纲常及其教化活动的绝对无条性,另一方面也用以证明两阂岳础懊讨腥恕匀概念的生存了汤用彤先生所说的“本体之学”观点,但是这种回归是生:或“重新诠释”,是奠基于对“历史”和“人”之存在本身能中图分类号:“绝对无条件性”的存在依据和实践基础。第二,魏晋时搏摹白匀弧备嗟鼐有“理所当然ⅰ袄碛θ绱恕碧卣鳎牵庵帧袄硭比.”、“理应如此墙立在现实生活世界所具有的规范性、秩序性之绝对无条件怊:基础之上的,此时的:义项,但它也被“重以证明两汉以来的名之以“名教F渖咨晕尢跫浴本文对于名教和自然之辨的考察是建立在对“名教”乘论考察之上的。主要考察了王弼☆名教本于自然”说、嵇层霸矫潭巫匀弧说和郭象“自然即名教担窘崧凼牵好逃胱匀恢鎗悍悄持稚缁嵴喂郏而是具有基础性地位的存在论层面的重要论题,同时,我们在某种意义上】又回到字论意义上的“复归”考察基础之■的“回关键词:名教;自然;玄学归
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绪论一、选题的缘由⒀芯慷韵蟮难≡裨涤本文的主要研究对象是名教与自然之辨,主要的问题是探究“玄学意义上的名教与自然之辨是如何生成的谱耪庖晃侍猓疚某⑹源由媛鄄忝胬淳体讨论这一论题,尝试引入“人”ㄈ说纳嬖诤腿说纳缁崾导疃和“历史匚扔谖颐堑乃伎贾校ü谏陕鄄忝娑浴懊獭薄ⅰ白匀弧概念以及这一论题本身的哲学思考,揭示这一论题在生存论层面的深刻内涵,从而确立起其作为魏晋玄学主题的基础性地位,进而从生存论层面探讨魏晋玄学作为“本体之学”的可能性。在绪论部分,我们有必要就选题