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2022年湖南考区高考语文科目试卷已经出炉了,信任大家已经期盼已久了!下面是由出国留学网编辑为大家整理的“2022年高考语文试卷湖南”,仅供参考,欢迎大家阅读本文。
新高考Ⅰ卷
考试地区:湖南、广东、江苏、湖北、山东、河北、福建。
2022年一般高等学校招生全国统一考试
语文
本试卷共10页,23小题,满分150分。考试用时150分钟。
留意事项:
,考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦洁净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。
,答案必需写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
。考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的学问才智和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明连续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明制造性转化、创新性进展,激活其生命力,让中华文明同各国人民制造的多彩文明一道,为人类供应正确精神指引。要围绕我国和世界进展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国才智、中国价值的理念、主见、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“进展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术讨论成果,而是要在比较、对比、批判、汲取、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的进展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强力量去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强力量为解决世界性问题供应思路和方法。这是由特别性到普遍性的进展规律。
(摘自《加快构建中国特色哲学社会科学》)
材料二:
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不行能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不行能被缺乏本民族传统意识的诗歌与理论家自然汲取,食洋不化的积食病就明显地消失在诗歌创作和理论中。
人们渐渐意识到对“他文化”汲取力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比,唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正由于它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,汲取了四方异域的文化,借以富强本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互汲取,所以必定会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要缘由。当代诗歌由于时代内容的进展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更简单的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在查找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必需是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是肯定不行的。
我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同汲取外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新查找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、争论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的才智,协同解决新诗面对的问题。据我的学习阅历,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思索的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能汲取外来的养分。
中国古典诗论在讨论方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调规律剖析,优点是落在文本实处和清楚的抽象概括,但其弊病是简单刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻颜色的毛病。而中国古典诗论体系虽不非常清楚,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的才智和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有试验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、规律推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典诗歌的敏捷、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。
(摘编自郑敏《新诗百年探究与后新诗潮》)
,不正确的一项是()(3分)
,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“制造性转化、创新性进展”的重要前提。
,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题供应中国阅历。
“食洋不化”的病症,一是由于丢失了本民族的诗歌传统,二是由于东西方文化差异巨大。
,但蕴含诗性品行和人文情致,比西方文论更有生命力。
,下列说法不正确的一项是()(3分)
,不过二者论述的重心并不相同。
,对此中国诗人要有糊涂熟悉。
、内在结构和外在形态,依旧可为当代诗歌创作供应养分。
“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美才智。
,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()(3分)
《答刘正夫书》:“或问为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人。”
:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”
《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。”
:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。”
4.“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
“制造性转化、创新性进展”?请结合材料谈谈你的看法。(4分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
江上【注】
冯至
子胥望着昭关以外的山水,世界似乎换了一件新的衣裳,他自己却真实地获得了真实的生命。季节正是晚秋,眼前还是一片绿色,夏天仿佛还没有结束。向南望去,是一片人烟稀有的平原。
他在这荒芜的原野里走了三四天,后来原野慢慢变成田畴,村落也随着消失了,子胥穿过几个村落,最终到了江边。
太阳已经西斜,岸上三三两两集聚了十来个人:有的操着吴音,有的说着楚语。有人在埋怨,二十年来,这一带总是打过来打过去,弄得田也不好耕,买卖也不好做。一个上了年纪的人说:“前几年吴王余昧死了,本应当传位给季札,但是季札死也不愿接受,退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不愿就王位,要保持他的高洁。”
“他只自己保持高洁,而一般人都还在水火里过日子,——我恨这样的人,我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。
那老年人却谅解季札:“士各有志。他用行为感动我们,不是比做国王有意义得多吗?——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论,对于友情是怎样好的一幅画图!”
季札在死友墓旁挂剑的事,子胥从前也若有所闻,他再低下头看一看自己佩着的剑,不觉起了一个愿望:“我这时若有一个伴侣,我也情愿把我的剑,当作一个友情的赠品,——而我永久只是一个人。”子胥这样想时,也就和那些人的谈话隔远了,江水里的云影在变幻,他又回到他自己身上。这时江水的上游突然浮下一只渔船,船上回环不断地唱着歌:
日月昭昭乎侵已驰,
与子期乎芦之漪。
面前的景色,自己的身世,日月昭昭乎侵已驰,是怎样感动子胥的心!他听着歌声,身不由己地向芦苇丛中走去。
西沉的太阳把芦花染成金色,半圆的月也显露在天空,映入江心,是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了:
日已夕兮予心忧悲,
月已驰兮何不渡为?
歌声越唱越近,渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。
多少天的风尘仆仆,一走上船,呼吸着水上清爽的空气,马上感到水的温顺。子胥无言,渔夫无语,耳边只有和谐的橹声,以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央,水流变得急聚了,世界回到原始一般的安静。子胥对着这滔滔不断的流水,他想这是从郢城那里流来的。他立在船头,身影映在水里,似乎又回到郢城,由于那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆,不知这里边含有多少家乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人掩埋,或许早已被人抛入江心;他们得不到祭享的魂灵,想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平,谁知道这时正有一个人在遥远的江上,想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……
他再看那渔夫有时抬起头望望远方,有时低下头看看江水,心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢?一个不知从何处来,又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥,却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人,这引渡的恩惠有多么博大,尤其是那两首歌,是如何正恰中子胥的运命,怕只有最亲热的伴侣才唱得出这样深切感人的歌词,而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。
船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界,一个整日整夜浸在血的仇恨里,一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿势,他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急,这时却生怕把这段江水渡完,盼望能多么久便多么久,与渔夫共同领悟这美妙的时刻。
船靠岸了,子胥口里有些嗫嚅,但他最终不得不开口:“伴侣。我把什么留给你作纪念呢?”渔夫倒有些惊异了。
这时子胥已经解下他的剑,捧在渔夫的面前。
渔夫吓得倒退了两步,他说:“我,江上的人,要这有什么用呢?”
“这是我家传的宝贝,我佩带它将近十年了。”
“你要拿这当作酬劳吗?”渔夫的生活是有限的,他经常观察有些行人,不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行,山水就成为他们的阻碍;他看惯了走到江边过不来的行人,是多么苦恼!他于是立下志愿,只要一有闲暇,就把那样的人顺便渡过来。由于他引渡的时候多半在晚间,所以就即景生情,唱出那样的歌曲。“这值得什么酬劳呢?”
子胥半吞半吐地说:“你渡我过了江,同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天,你再渡我回去。”渔夫听了这句话,一点也不懂,他只拨转船头,向下游驶去。
子胥独独立在江边,望着那只船越走越远了,最终他才自言自语地说:“你这无名的伴侣,我现在空空地让你在我的面前消逝了,将来我却还要查找你,不管是找到你的船,或是你的坟墓。”
他再一看他手中的剑,觉得这剑已经不是他自己的了:他似乎是在替一个永久难忘的伴侣保留着这支剑。
(有删改)
[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年,取材于春秋时期伍子胥的报仇故事,叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节,《江上》为第六节,伍子胥过了昭关,连续跋涉,前往吴国。
,不正确的一项是(3分)()
,所见风景与前大不相同,那大片绿色和原野,也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。
B.“生怕把这段江水渡完”,表现了逃亡中的子胥的心态,只有在江上的这段短临时光,他才能够平和地观赏风景。
,说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”,表现的是子胥渴望同渔夫沟通,又碍于隐情而无法放开心扉。
D.“你渡我过了江,同时也渡过了我的仇恨”,子胥在江上领悟到渔夫的“世界”,他对自己的使命有了更深的理解。
,下列说法不正确的一项是(3分)()
,也赞扬他以美妙的行为感动了世人。
,只顾独善其身,躲避了济世的责任。
,也为后文的子胥赠剑做了铺垫。
,与下文渔夫的泛舟江上,共同表达出本文的隐逸主题。
,子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生进展开。请结合文中相关部分简要分析。(6分)
,渔夫是一位义士,明知伍子胥身份而冒死救他渡江,拒剑之后,更为了消退伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个一般渔人,这一改写带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。