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电影《刮痧》是一部反映中美文化冲突的优秀影片。《刮痧》只是一滴水,而隐藏在其中的却是因种族,区域,传统和文化不一样而构成的***澎湃的汪洋大海。在美国,尤其是在以保守和"居民顽固'著称的密苏里州,最能体现出这种对外来文化的排斥,因此影片把故事的发生地放在了那里。虽然影片是从"教子'这个角度去反映不一样文化冲突的,但我们仍能从故事的一些其他侧面加深对这种冲突的熟悉和了解。比如仆人公许大同为了自己和洋人老板的所谓"面子',当着洋人老板的面打了自己儿子一记耳光,非但没有找回自己和洋人老板的面子,还落得一个有严峻暴力的恶名,连他的好伴侣就是那个洋人老板都不能明白和原谅他。起因是正因许大同的儿子丹尼斯在和洋人老板的儿子一齐玩儿时,相互打闹。洋人老板的儿子来告状,许大同让丹尼斯给人家赔礼。丹尼斯拒绝了,许大同怒了,就给了儿子一巴掌。
许大同的这一巴掌,第一是为了给自己找回面子。
父道尊严是古老中国千年儒家文化的典型特征。君臣父子,天常地纲,不得僭越。君教臣死,臣不得不死;父教子亡,子不能不亡。按许大同看来,他叫丹尼斯给小伴侣赔礼,丹尼斯务必无条件执行。拒绝就是抗命,就是不给自己面子,就是挑战尊严。于是他给了儿子一掌。
许大同的这一巴掌,其次是为了给自己的老板一个面子。
许大同在美国混的小有成就,皆因有老板大力提携和扶助,因此他们也成了好伴侣。老板的儿子被自己的儿子打了,当着老板的面让儿子给对方道个歉,老板必需觉得很有面子。儿子不听话,挨了打,老板的面子就找回来了。甚至许大同的父亲都当面夸大同这一巴掌打得好,说:"当面教子,背后教妻,'一幅自诩的表情。
但许氏父子全都错了。
从洋人老板和妻子目睹许大同打儿子那一巴掌时错愕的表情里,观众读懂了,中美两种文化的碰撞和摩擦开头了。
林语堂先生在《脸与法制》一文中说,中国人的脸不
但能够洗,能够刮,并且能够丢,能够赏,能够争,能够留。有时似乎争脸是人生第一要义,甚至倾家荡产而为之也不为过。
鲁迅先生笔下的阿q,既无财产也无地位,但却有的是面子,一旦被人伤了面子,比父母死了还难过。面子几乎统治了中国人的心灵,"人要脸,树要皮',"饿死事小,失节事大',足见其在中国传统文化中的地位之大之先。
而美国人则不一样。美国人不是不讲面子,只是不像中国人把面子摆在那么重要的位置。他们在原则问题上,绝不讲面子。比如在法庭调查时,许大同的老板当着许大同的面,承认许大同打了自己的儿子。事后当许大同责怪他"不够伴侣'出卖自己时,他嗫嚅着说,"那我也不能撒谎啊'。
造成中美文化差异的缘由是简单的,表此刻讲面子问题上,更突出了这种差异的互不包涵。中国人是一个非常看重群众主义原则的群体,人与人之间讲究和谐,相互依存,相互帮忙,这是几千年农耕礼貌培育的一种生存法则。落后的农业生产方式实际上是一种非常脆弱的生存纽带,维系在上方的人们,无法脱离它的束缚。冲突的结果必定是毁灭现存的秩序,造成生产关联的又一次调整,使得苦难得以无休止的轮回。因此中国人情愿忍让,敬重别人,把和谐看得比天都大,把群众看的比天大,把面子看得比天大,不到万不得已,绝不轻言战端,绝不轻易得罪别人。这也是中华大一统历经离乱,而中华民族一向统一不散的一个重要缘由。
许大同想给自己的老板面子,没想到自己落得一个很没面子的结局,他那关于面子的几乎全是来自中国的理论和做法,使他陷入无望。儿子被儿童福利局监护;妻子分居;父亲怆然回国,他只能自嘲自己为一堆"臭狗屎'。
《刮痧》所表现的冲突,只是中西文化全部冲突的一个缩影,这种冲突还将长期的连续存在。重要的不是转变,正因无法转变两个民族几千年构成的思维和认知,只能随着沟通的加深而渐渐融合。重要的是****惯和相互适应当观众们看到影片结尾许大同一家人***的相拥在一齐理解包括公诉人在内的那么多美国人的祝愿时,谁能说这不是一种相互适应和融合呢。
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