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中元节发源于什么时候
中元节的来历
阴历七月十五日(有些地方,尤以华南,是七月十四日,相传是宋朝中元节荷叶灯末年蒙先人入侵某地,居民为
避祸而提前一天过节),道教称为中元节,佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节),民间俗称鬼节、七月半。在汉字文化
圈许多地域都有有关的节日活动,“先多日,街市卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖。”。
相传那天地狱大门翻开,阴间的鬼魂会放禁出来。有后代、后代祭祀的鬼魂回家去接受香火奉养;无主孤魂就
各处游荡,彷徨于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷繁在七月,举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动,以广泛超度孤魂野鬼,防备它们为祸人间,又或乞求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅安全。所以某些地域在这天会有普渡的风俗,称为“中元普渡”,以后更发展为浩大的祭典,称为“盂兰嘉会”、“盂兰胜会”。
中国岁节气令有所谓"三元",指正月十五上元,七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节以外,民间还称七月十五为鬼节,与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着亲密的关系,又有自己独到的色彩。就这样,僧、道、俗三流合一,组成了阴历七月十五丰富的节俗活动。
清朝文人王凯泰的诗《中元节有感》便描绘了福建一带过中元节的风俗。
各地风俗
河北省:泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前去先人墓地祭扫。并持麻谷至田梗,称为
新”。广平县中元节以时鲜食品祭拜先人,并准备果蔬、蒸羊送给外孙,称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫,以
蒸面羊赠予女儿。
“荐
山西省:永和县念书人于这天祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神,俗传这样可使羊只增添生产。又赠
肉给诸亲戚,家贫无羊者则蒸面作羊形来取代。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形,于田间祭祀,称为“行田”。
马邑县民中元节以麦面作少儿的形状,名为“面人”,互赠亲戚家的少儿。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河南省:商丘县中元祀地官时,悬挂纸旗于门口,传说能够防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈,在圈内燃烧纸公以祭拜先人。
山东省:长岛渔民以木板秫稽制成小船,上贴一纸条“供××使用”,或供溺海者的牌位,再装上食品、衣帽、鞋袜
等器具,而后点燃蜡烛,由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子,称为“麻屋”,请祖
先牌位于此中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节,家家吃家常便饭。
陕西省:临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮,称为
“挂锄”。延缓农家,中元节清晨至田间,
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江苏省:吴县居民中元节以锡箔折锭,沿路焚化,谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼,内藏碗灯,有赌
鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船,一艘放焰口,一艘载佛婆念佛,一艘烧锡箔纸锭,一艘放河灯。东县乡民于这天吃扁食,是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时,在船尾点缀红红绿绿的纸灯,称为“度孤”。
四川省:四川省俗以中元祭祖烧袱纸。马上纸钱一叠、封成小封,上边写着收受人的称号和姓名,收受的封数,
化帛者的姓名实时间。俗传七月十五鬼门封闭,各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”,上放纸钱及供果,
端在手上,在屋内边走边念:“至亲挚友,左邻右舍,原来住户,还舍不得回去的亡魂,全部孤魂野鬼,都请上花盘,送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。
浙江省:嘉善县以中元节下雨为水稻丰产之兆。桐庐县民中元节夜晚鸣锣撒饭于野,称之“施食”。浙东的盂兰盆
会,请廿四位老太太“走八结”,一边念经。露台中元节吃“饺饼”,筒近似春卷。又有放路灯的风俗,以六个壮丁为一组:一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途陈设香烛(插在一片蕃薯或芋头上),一人沿途陈设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上),大概每隔百来步设一处祭品。
江西省:吉安人中元节焚纸,锭但是严禁孕妇折纸锭。听说孕妇折的纸锭,焚化后鬼拿不动,送到阴间也无好处。放焰口时,法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个,次年便可得子。少儿抢得包子,一世可不吃惊吓。安远县祭祖,先于七月十二日起焚香沏茶,早夜晚供。至十五夜烧楮衣冠,纸钱祭送。
福建省:永福县中元节,已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父亲母亲之衣冠袍笏
置于箱中,以纱笼之,名为“纱箱”,送父亲母亲家。闽中中元有普度之俗,不论城乡必然举行,其经费则由人沿门召募。
即便极贫困之家,也会想尽方法筹款来对付。有谚语道:“普度不出钱,瘟病在眼前。普度不卖力,矮爷要来接”。举
行普度时,也有子弟乐团之演出。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等风俗。
广东省:曲江县猺族人七月十五日祭祖,又祭狗头王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下,为了避兵灾,故提前一天过节。澄海县中元节祭先人及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼,名为“架桥”,用以祭祖。古代的潮阳县施孤时,有钱人家还会买下犁耙、水车,甚至穷人家的女孩,分别写在纸片上,施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起妻子的,能够凭据领取。
广西省:桂林地域的人多以月十四为鬼节,整个节日应当是以七月七开始到七月十四夜晚,其过程就是迎接先人
和送先人,追祭先人的过程;有的地方从七月七开始迎接先人,有的是七月十三迎接先人,可是七月七也是都要“恭
饭”(就是祭祀);七月十四晚送别先人,晚餐前祭祀后到夜晚十点左右进行送先人仪式,同时将写有先人名讳(对于
写多少代先人各个家庭不一)的“钱包”及担夫、带路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别先人;其
过程繁琐严肃是当地仪式最为复杂的节日,是当地人相当重视的节日,其重视程度是除春节(当地观点中元宵节也属
于春节,包含小年)外,是和中秋、清明、端午同样重要的节日。阳隐士以七月十四日为目连节,多杀鸭祭祖,当天
路无行人,名为“躲鬼”。在广西省,中元节也称“鸭子节”,人们以为亡灵能够站在鸭子上,经过鸭子的运载在阳间和
阴间自由穿越。此外也有的“烧包”风俗,一般是先祭祖,而后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒席是一定要放在扁平笸
箕内,意为野鬼不得强抢。
云南省:腾越人祭祖后焚包,又用黄瓜一只,刻成船形,叫
“黄瓜船”,与包一同焚化。
湖南省:邵阳人于阴历七月十二前后“接老客”,于阴历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖,曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱,纸包正面书祖上名讳,包好后须在反面书‘封’字。十五当晚,燃烧封包越多,火势越大,表示家族更加兴盛。
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湖北省:麻城人每逢阴历七月十五前后,必宰牲口,接本姓之姑姑聚会过节,燃烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天,先献上荤食与白酒,并“馒头”饭,竹筷平摊于饭菜之间,灯火齐明,还要诉接祭之言。各家男丁亲身在纸钱上打印制作纸钱,烧纸毕,膜拜先人。以后合家聚筵。节日能够选择七月十三到十六白天的任一天进行。