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古文,是中国传统文化中的一个宝库,而?世说新语?那么是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
?世说新语?是南朝的刘义庆组织一批文人编写的,全书用文言写成,分为言语、德行、政事、文学等三十六门,其中的故事既有很强的哲理性,又不乏兴趣性,篇篇短小精悍,有的甚至只是几句话,但就在这些记录人物言行举止的文句中,我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治气氛和人物特色。
前几天,我读了?世说新语?中的一到三十页,其中的一那么小故事令我印象深化:华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?〞后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪?〞遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
这那么故事的意思是这样的:华歆和王朗一起坐船避难,有一人想搭他们的船,但却遭到华歆当即表示为难,王朗说:“正好船还宽阔,为什么不可以?〞后来追兵即将追上,王朗想抛弃那个人。华歆说:“之前我犹豫不决,原因就在于此。既然已经容许了他的恳求,怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?〞社会上从此便根据这件事断定华歆和王朗的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的恳求犹豫不决,看上去似乎品德不好,但尽管王朗容许了那个人的恳求,但当后来追兵到来情况紧急时,却想抛弃协助的那个人,所以,华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例,在开始时假设华歆和王朗在开始时没有携带那个人,那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人,那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。假设我们容许了别人某件事情,就一定要做到底。假设你回绝他,他可能会受到损失。但要是你在中途突然停顿,呢么他的损失会更大。
当然,我们在生活中要尽量帮助别人。但假设确实无法帮助,我们也要当即回绝,荣国容许了,就不能半途而废。