文档介绍：出版说明
鸦片战争以后,在西方列强的欺凌下,觉醒的知识分子充分体
会到清政府的无能,“弱国必挨打”,“弱国无外交”已成为共识,于
是纷纷探索挽救国家的方法,不约而同地把目光投向西方,意图借
他国的经验,推动自己国家的改革与发展。政治家通过出洋考察
学习,提出官制、法制的改革;实业家注意科学知识、机械制造、矿
产开发,力图富国强民;文学家广泛吸收西方文学、哲学,扩展思考
的领域。一时间,洋务、西学成为一种时尚,对国家的进步作出了
不可估量的贡献。
在众多出类拔萃的文学家中,能中西合璧、学用结合的,王国
维无疑是杰出的代表之一。
员愿苑苑员怨圆苑
王国维( —),初名德桢,后改名国维,字静安,一字伯
隅,号礼堂,后更号观堂,又号永观,浙江海宁人。早年刻苦读书,
员愿怨愿
精研经史,十六岁中秀才。年,甲午海战后到上海,入梁启超
任主笔的《时务报》做文书、校对,参加罗振玉创办的东方文学社。
自此努力学习康德、叔本华的哲学论著,尤其对叔本华的唯意志论
哲学深相契合,笃信叔本华的悲观主义人生观与博爱主义伦理观,
员怨园缘
同时偏重“直观”的美学观。年作《红楼梦评论》,即以叔本华
员怨园远
的哲学观为根本。年作《人间词》,此后陆续创作《人间词
员怨员圆
话》。辛亥革命后,王国维东渡日本。年,完成中国戏曲史的
员怨员远
开创之作《宋元戏曲考》,旋埋头于古文字、器物、史地考证。
年归国,后曾任溥仪的“南书房行走”,清华学校国学研究院研究导
员怨圆苑远
师。年月,北伐军北上,投昆明湖自杀。
《人间词话》虽然称为“词话”,但是它所论并不局限于词,应该
员
说它是一部关于诗词的美学著作。在《人间词话》中,王国维以敏
锐的目光与深刻的思辨理性,把西方哲学,尤其是叔本华的哲学观
点,与中国传统的哲学、文学观相融合,形成了中西兼融的特点。
他标举文学的功能是反映人生,所以要有真性情,要摆脱功利的束
缚,以超功利的审美的艺术眼光来表现真实的人生,表现人们真实
的喜怒哀乐等感情,因此在《人间词话》中提出了以“境界”为核心
的词学理论。他认为“境界”覆盖了以往论家所提出的“气质”、“兴
趣”、“神韵”、“格律”等多种内容,把写景与言情有机地统一起来。
“境界”的主要关键,在于任何作品一定要写真景物、真感情,而且
在表现上要鲜明真切,写景则必豁人耳目,言情必沁人心脾。要善
于提炼生活中的美,直观地告诉读者,反对词的堆砌词藻、华而不
实,反对把词作为应酬的工具,因此特别推崇李后主、冯延巳和北
宋人的词作。在艺术手法、取材等方面,在文学的造境与写境,即
理想与写实,王国维都作了十分精辟的论述。因此,《人间词话》问
世后,成为新旧读者中影响最大的词学著作;他对“境界”的阐述以
及“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”的名言等,使
《人间词话》在中国文学批评史上具有举足轻重的地位。
以深厚的文学素养,发掘词的功能、美感,提出自己的文学理
论,王国维在《人间词话》中所表现的与历来词话、诗话并无二致。
另辟蹊径、新人耳目的是,王国维不仅对传统的词学理论进新了挖
掘、更新,渗入了西方哲学观点,又通过恰当的比喻与简炼的语言
来表达,使《人间词话》成为里程碑式的著作。阅读这部作品,不仅
能从传统的方法上提高对古代文学作品的鉴赏能力,还能受其启
发,以西方的哲学观、美学观来比照我国文学作品的特点,起到“一
石二鸟”的作用。目前,增加对古代诗词的欣赏能力已被普遍认可
为提高学生素质、涵养的有效方法之一,所以我们编了这部学生版
的《人间词话》,供同学们阅读参考。
员怨园愿员园
《人间词话》存世有稿本与通行本,最初在年月至
员怨园怨员远源
年月的《国粹学报》上连载,计则,由王国维手定。现通
圆
远源缘园
行本均以手定稿则为上卷,删存稿则为下卷,取王国维删去
员圆
的则及其他论词评语为附录。这次评释即以上海古籍出版社
员怨怨愿
年版《人间词话》为底本,收手定稿与删存稿,不收附录。为
方便学生理解原文,对每则除新拟标题、加以今译外,另作简单的
评释。原文中涉及的诗词,均全文引录,并作简注、评点,以俾与原
文互相参考,从而让学生更好理解原文意思。在部分条目后增“迁
移训练”,选与原文所论相关相近的诗词,略作提示,以帮助学生把
文中的观点运用到实践中去,提高自己的鉴赏能力。
以文艺理论、美学方面的名家名作为切入口,帮助学生提高对
古典诗词的鉴赏水平,本书是个尝试,希望能达到预期的效果。
李梦生
圆园园源猿
年月
猿
目录
卷上手定稿
员援员
词以境界为最上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯