文档介绍：传播学概论
主讲人:苏顽鹏
2015年
五、课程总体结构图
第一讲传播与传播学
第二讲人类传播的历史与发展
第三讲人类传播的符号与意义
第四讲人类传播的过程与系统结构
第五讲人类传播的类型
第六讲大众传播的受众
第七讲传播媒介及其制度与规范理论
第八讲传播效果研究
第九讲传播现状:国际传播与全球传播
第一节传播的概念与特点
第二节传播学与社会信息系统
第三节传播学的发展历史与主要流派
第一讲传播与传播学
第一节传播的概念与特点
一、关于“传播”一词:
中国:
“传播”,是一个古老的词语。在中国古代典籍中,与“传播”相近的词有“传”、“播”、“布”、“流”、“宣”、“扬”等。
但是,这些词在用于描述人类信息交流的现象时,其义不尽相同。通常,“传”为纵横地传播,“播”为广泛地传播,“布”为伸展地传播,“流”为连续地传播,“宣”为庄重地传播, “扬”为宏大地传播。
烽火戏诸侯
《墨子·所染》:“此王君者所染当,故霸诸侯,功名传于后世。”此义象为纵向传播;
《礼记·祭统》:“有善而弗知,不明也。知而弗传,不仁也。”此义象为横向传播。
《国语·晋语三》:“夫人美于中,必播于外”。《文心雕龙·檄移》:“明白之文,或称露布,播诸视听也。”其义象为广泛地宣传和散布。
“传”与“播”合成为“传播”一词,大约最早见于《北史·突厥传》一书:“宜传播天下,咸使知闻。”含义为长久而广泛地宣布、传扬。此义已与今义相近。
国外:
munis
ynycacion
munication:传递、传达、传染、通信、交流、交往、沟通……。
库利和皮尔士的界定
界定传播概念的两个传统:
传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制——包括一切精神象征及其在空间中得到传递、在时间上得到保存的手段。
—美国社会学家库利《社会组织》1909年
直接传播某种观念的惟一手段是像(icon)……一切观点都必须包含像或像的集合,或者说是由表明意义的符号构成的。
—美国学者皮尔士《思想的法则》1911年
库利
皮尔士
总结:库利和皮尔士对传播的描述开创了界定传播概念的两个传统——社会学的传统和符号学(或语义学)的传统。使我们对传播的实质有了进一步的理解:所谓传播,实质上是一种社会互动行为,人们通过传播保持着相互影响、相互作用的关系。
问题:这种社会互动是由意义引起的还是符号引起的?
关于信息
最广义的信息概念:
诞生于20世纪40年代。信息既不是物质也不是能量,它在物质运动过程中所起的作用是表述它属性的物质系统,在同其他任何物质系统全面相互作用(或联系)的过程中,以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。
信息科学认为,信息是物质的普遍属性,是一种客观存在的物质运动形式。一切“表述”(或反映)事物内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。
信息的分类(根据信息系统和作用机制的不同):
1、非人类信息和人类信息
2、物理信息、生物信息、社会信息
当我们从事传播的时候,也就是在试图与其他人共享信息——某个观点或某个态度……传播至少有三个要素:信源、讯息、信宿。
——传播学家施拉姆《传播是怎样运行的》
传播在广义上指的是信息的传递,它不仅包括接触新闻,而且包括表达感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。
——传播学家阿耶尔《什么是传播》
传播概念的再思考:有了信息的概念,传播概念的阐述就更为简洁和确切了。20世纪40年代信息科学诞生以后,许多传播学家在界定传播概念之际都突出强调传播的信息属性。
例如: