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杜甫受儒家“穷那么独善其身,达那么兼善天下〞思想的浸润,一世忠君爱国,怜悯黎庶,是一位伤时感事的爱国诗人,有“诗圣〞、“诗史〞之美誉。
在封建社会,爱国一定忠君,忠君那么是爱国。所以,“忠君爱国〞是杜甫的核心思想。安史之乱迸发,他在避祸时被叛军捉住,并被带
断壁残垣、满目疮痍的长安。往日繁华名胜,今朝面目一新。诗人痛
心疾首,一腔情素无处诉,满腹心事寄笔端:“国破河山在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。〞侥幸逃走后,他昼夜兼程,赶赴凤翔,投靠肃宗,其忠君爱国之心可见一斑。
杜甫既忠君,也爱民。他“穷年忧黎元,痛惜肠内热〞,特别在多
年饥寒的体验中,更加深了他对人民的怜悯,有一种悲天悯人的赤子
情怀。可是,因为时代的限制,杜甫不行能去否认皇帝,并且,他对
皇帝一直抱有梦想,希望经过“命令减征赋,各使苍生有环堵〞,并实
现“致君尧舜上,再使风俗淳〞的政治志向。
以上各样,反响在诗人的作品中,便形成了“沉郁顿挫,委宛委宛〞的艺术风格。
例一:
?兵车行?写于公元752年,反响了安史之乱前唐王朝危机暗藏、败象已露的社会情况。当时,唐玄宗对内怠于政事,宠信奸人;对外开疆扩土,连年用兵,以致国力日衰,社会矛盾加剧,而他仍浑噩不觉,穷兵黩武。杜甫在诗中描述了连年征战使百姓们流浪失所、妻离子散。
“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。爹娘老婆走相送,尘埃不见
咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。〞大队车马迤逦向前,绵
绵不停,妻儿老小奔走相送,哭声震天:送父的,惟恐子欲养而亲不
待;送儿的,只怕鹤发人送黑发人;送夫的,更担忧“眺望是君家,松
柏冢累累〞〔汉乐府?十五从军征?〕。即使侥幸没有战死疆场,生怕也是“十五从军征,八十始得归〞,那些“去时里正与裹头〞的少年郎,还得“回来头白还戍边〞。诗人仿佛还看到那里厢“边庭流血成海水〞,而这里早已经是“千村万落生荆杞〞,固然“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西〞。田地荒凉,十室九空,一派荒凉气象。封建社会素来重男轻女,急需壮劳力的农民家庭更是这样,可是现在“信知生男恶,反是生女好〞,因为“生女犹得嫁比邻〞,还可以与父亲母亲常相见,而“生男淹没随百草〞,落得个“千里孤坟,无处话悲凉〞的结局。谁都知道战争是非常残忍的:“古来白骨无人收〞,即使没有亲见,也想象得出“新鬼烦怨旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾〞的凄厉惨景。在百姓心里,出生入死,浴血奋战,不过在为统治者打天下。他们不求勇猛刁悍、牺牲战场的英豪,只愿亲人能安全回来,共叙天伦。呜呼!真是天地同悲草木泣。
诗人对百姓恩赐了深切的怜悯。他自然知道造成这全部的根源在于统治者不停开疆扩土的野心,可是又怎能将锋芒直指君王?心中再感触、再哀思、再愤懑,也不可以直抒胸臆,一语点破,唯有以汉喻唐,以汉武帝代唐明皇。一句“武皇开边意未已〞,寥寥几字,尽在此中,真是委宛得深邃,委宛得悲切。观者心知肚明,不用再问。
例二:
叙事诗?石壕吏?描述了诗人“暮投石壕村〞遇到“有吏夜捉人〞的
情形。诗人以异常宁静的语气娓娓道来,全部仿佛就在眼前,令人如
临其境,忧如亲见:“老翁逾墙走,老妇出门看〞。读者不由要问:何
以致此?且慢,“听妇前致词:三男邺城戍,一男附书至,二男新战
死〞。本来,她的三个儿子随军出战,此中两个已战决战场。现在,“室
中更无人,唯有乳下孙。孙有母未去,出入无完裙〞。儿子们走的走,
死的死,家中只剩下老两口、一个尚在吃奶的小孙孙,还有一个因为
没有一条完好的裙子而不敢出门见人的儿老婆。——一家人已经活到
这份儿上了,恶吏们还要强拉老翁去充当壮丁。老翁走了,他们就抓
走老妪,去前线给官兵们做饭。真是惨不忍睹,字字血泪,不用明言
黑暗残暴,全部自在此中。
全诗对恶吏们的兽行没有大声训诫,也没有因世道不公而仰天疾呼,不过从局外人客观宁静的视角冷眼旁观,以简洁了然的白描手法,以几近白话的平常语言,表达事件的经过。可是正是这看似宁静的表达,实际上是诗人强忍心中的悲忿,控制激动的脑筋,成心以低沉愁闷、
委宛委宛的手法将为政者的暴行公诸天下,让人油可是生“苛政猛于虎〞的感想,从而拥有更强的艺术感染力。这类寓主观于客观的叙事
手法,将诗人的主观意识、思想感情消融在客观详尽的描述之中,真可谓含而不露却又力透纸背。
总之,时代造就了杜甫,也造就了诗人“沉郁顿挫,委宛委宛〞的诗歌艺术。
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