文档介绍：绪论
第一章市民社会与市民法
第一节市民社会理论概述
年,实行社会主义市场经济被确定为国家经济发展的基
本走向,一个在社会主义公有制的条件下建立市场经济体制的时
代到来了。也正是从这一年开始,社会学界、政治学界和法学界
不约而同地开始了对西方所谓的“市民社会”的研究, 并提出了
对中国市民社会构建的设想,从而道出了市民社会与市场经济之
间不可分割的联系。探讨市民社会理论,修正中国市民法观念,将
是我国民法学及立法、司法走向科学化的第一步。
一、市民社会及其学说在西方的发展
学者间虽然对市民社会的理解不一,但却都承认应将市民社
会及其概念分阶段研讨,以发现其推进的轨迹。他们一般都将市
民社会划分为古代市民社会或传统意义上的市民社会、现代市民
社会和市民社会在当代的发展三个阶段。
(一)传统意义上的市民社会
学者们对市民社会的讨论因为各自观察问题的角度不同而各
①参见《中国社会科学辑刊》年、年各卷,《中国社会科学年
第期,《天津社会科学》年第期,《法学研究》年第期等。
不相同。有的学者从思想史的角度对这一概念的历史演变过程进
行论述①;有的学者则认为应当把市民社会当作一个活生生的社
会历史进程来对待,而不应仅仅从西方经典作家的有关论述出发
去理解市民社会概念,从而试图通过对不同的市民社会学说背后
隐藏着的大量语言、文化、历史和社会现实背景的考察,来揭示
市民社会的演变过程②。
何增科先生认为,在古典市民社会理论中“,市民社会”“、政
治社会”“、文明社会”三者之间没有明确的划分。
一词既可译为市民社会,又可译为公民社会,还可译为文明社会,
它本身也包含有这样三重意思。古典市民社会理论家往往同时在
上述三重意思上使用“市民社会”的概念。他进而指出,古希腊
学者亚里士多德奠定了古典市民社会理论的基础。古罗马政治理
论家西塞罗在公元前一世纪明确了传统意义上的市民社会概念的
含义。到了世纪,无论是为教皇的统治权进行辩护的学者,
还是为国王辩护的思想家们,都仍然是从亚里士多德的市民社会
思想中寻找理论依据。他们所重新使用的市民社会一词,主要是
指政治社会或城邦国家,其内容并没有超出亚里士多德以及西塞
罗赋予此词的含义。公元至世纪,当一些契约论思想家
(如洛克、卢梭、康德等人)反对为专制王权提供理论依据的君权
神授思想时,市民社会概念再次受到重视。在这些契约论思想家
那里,市民社会与政治社会乃是同义语,与此相对应的则是自然
状态或自然社会。
①何增科“:市民社会概念的历史演变”,载《中国社会科学》年第期,第
页。
②方朝晖:“市民社会的两个传统及其在现代的汇合”,载《中国社会科学》
年第期,第页。
③何增科“:市民社会概念的历史演变”,载《中国社会科学》年第期,第
页。
何增科先生在追溯完古典市民社会理论的发展过程之后,归
纳出了此阶段市民社会概念的三个特征。第一,古典市民社会理
论家对这一概念的使用具有强烈的道德判断意味,他们往往有意
无意地坚持文明状态或文明社会与野蛮社会的二分法。第二,他
们往往在政治社会的意义上使用市民社会的概念。古典市民社会
理论家并不认为家庭、私有财产、工商业生活等是市民社会的主
要特征,市民社会的主要特征在于它拥有政府和法律这样一些政
治文明因素,它也因此而被称为文明社会。第三,他们所讲的政
治社会乃是一种公民社会,是建立在共和政体基础上的一种社会。
实际上,古典市民社会理论家往往把政治社会与公民社会等同起
来。
可以看出,何增科先生的论述是单纯从思想史的角度来展开
的,几乎没有讨论古典市民社会是否有其存在形态及其特征,仅
仅把市民社会当作思想家们头脑中产生的理论或用来为教皇或国
王辩护的工具,从而使其研究显得有失偏颇,不能够全面地反映
出市民社会的全貌。而另外一位对市民社会发展史展开研究的学
者方朝晖先生恰恰是在批判上述研究方法的基础上,运用了对不
同的市民社会学说背后隐藏着的大量语言、文化、历史和社会现
实背景进行深刻考察的研究方法阐述了市民社会的演变,从而认
为市民社会是特定历史条件下的产物,是现实的客观存在。
方先生从“市民社会”一词在拉丁、英、法、德等语言中的
写法之不同为研究起点,运用词源学方法来发现语言背后的社会
生活现实状况。市民社会在拉丁文中写作“
”一词是协会、结社、联盟的意思,而“”一词的含
义则比较复杂。首先,它是指市民的或城民的。这里所谓的市民
①何增科“:市民社会概念的历史演变”,载《中国社会科学》年第期,