文档介绍：如何教出一份闲情逸致
如果阅读是一种休闲,那么学****就可以是一种享受。这种境界在语文教学中并不是可望而不可即的。关键看教师是否愿意给自己一份闲暇,给学生一份自由。早在两千多年前,《学记》就曾有过精辟的论述:“时教必有正业,退息必有居学。”前苏联教育家苏霍姆林斯基说的更直接:“只有当孩子每天按照自己的愿望随意使用5~7小时的空余时间,才有可能培养出聪明、全面的人。”
给教师自己一份闲暇,就是对学生进行闲暇教育,给学生足够的自由,指导他们有价值地利用闲暇时间,将学****融入到日常的生活各个环节中,寓教于乐,引导养成有价值地利用闲暇时间的****惯、技能和技巧,从而分担课堂负担,提高闲暇生活质量的一种教育。闲就意味着教师要将自己从一个讲授者的角色中解放出来,将话语权更多地留给学生,更多地让自己作为一个引导者和感染者。闲不是简单地放,这其中收与放的艺术,才是教学中真正的艺术。
一、闲暇课堂趣味多
我们理解的教学目标应该是动态的、发展的、可变化的、具有生成性的,应该在教学过程中动态变化,是师生在教学过程中相互交流、逐步形成的。所以,不必拘泥教参的框架,面面俱到,可以根据课堂的实际情况加以调控。如果一节课可以在一个点上完成一次精彩的交流,形成一次激烈的碰撞,完全可以将其他目标弱化或是放在下一个教时中完成。课堂上自由的呼吸会使思维活动也信马游疆,学****主体在一种完全开放的心灵背景下找到新的视角、新的观念,或者在旧观念之间建立新的联系,从而激发了创造力,打开课堂上的一种新局面,即兴生成一种新的教育资源,而这种资源一直是我们可遇而不可求的。在讲《端午日》这篇文章时,讲到赛龙舟、捉鸭子这些湘西民俗,讲到乡土文学的魅力,学生们热情高涨,尤其是班级中的一些外地学生和少数民族学生,更是将课堂当成了演讲堂。下课后,学生记住了小山村中端午夜蜡烛的海洋,记住了焚香祭祀的祷告和别具一格的祈福形式,更忘不了因此而引发的一场关于民俗文化与外来文化的大讨论,保护民俗文化,为民俗文化的继承和发扬多做贡献的热情,在学生的作文和周记中持续了一个多星期。后来回想当时,如果我当时一味追求课堂目标的完整性,一定不会有这样的教学效果。
真正的语文教学应当给更多的空间让学生与文本亲密接触,学生与文本完成了对话,才是真正的交流。让学生亲近文本,就应当让学生自己选择方式,并非是教师认为该进行读书的环节就应当读书,该到了思考的环节就应当思考。比如同样的一篇文章,因为阅读主体的情况不同,选择切入文本的方式会大不相同。《记承天寺夜游》这篇游记,有的学生是用阅读完成背诵的,有的学生是用书法完成背诵的,还有的是用绘画完成背诵的。即使是在阅读中,有的学生让老师和同学欣赏到了配乐朗诵,还有的学生给这篇文章谱了曲。真是切实让人感受到了名篇的魅力,展示了文学的强大的包容力,更让教师看到了学生真正鲜活的个性。
“教学模式”
模式并非不可取,可怕的是追求模式的程式化。当模式以程式化的面目在无形中控制了课堂的自由程度时,淡化甚至打破是必要的。“同一种活动方法,不可能适合所有的学生,在考虑方法时要注意体现学生的个别差异。”著名特级教师李镇西曾满怀深情地说:“就我而言,感觉上得最好的语文课,是我给学生读小说、诗歌、报告文学课外读物的时候,或把看书的思