文档介绍：春风又绿江南岸
【摘要】中国古代玉器不仅承载着装饰、佩戴的审美功能,还融合了文化气息、社会信息所赋予的文化功能。本文拟以杭州博物馆馆藏玉器为对象,通过对宋、元、明、清各时期玉器的爬梳,探讨玉器所表现出的自然物候,分析玉器所传达的文化信息。
【关键词】馆藏玉器春季文化信息
《尚书大传》曰:“何以谓之春?春,出也,物之出,故谓东方春也。”《礼记》描述春天:“天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动。”春季,气候宜人,草木葱茏,万物生长,是一年中最美的时节,也是最牵动人心的良辰佳日。人们在这个季节酝酿希望,举行热闹的活动表达欢欣愉悦,传达生命的***和对生活的美好祝愿。
这种对春季细腻、复杂而深刻真切的生命感受,也体现在玉器雕琢制作上。在杭州博物馆的馆藏玉器中,有一批玉器充满了对春季岁时节令的观照。这种季节意象包含了两个方面,自然意向和人文意向。一方面描摹自然意象中春季的物候特点,另一方面也融入了更多现实生活的市井百态,对民俗生活有了更广泛、更深邃的吸纳和展现。它包含热闹的节庆狂欢,异域的民族风情,蕴籍的民间传统,厚重的文化积淀,丰富的时令物产……两种意向叠加交融,包容了不同的创作构思和表现手法,使玉器的表现力丰富而深邃。
一、春令
清代白玉爆竹辞岁图纹佩,白玉,圆角长方形,双面雕。额首琢双夔龙纹,器身四周留有方形边框。正面开光内浅浮雕三童子于庭院游戏玩乐的温馨场面:一童点引爆竹,一童折梅围观,一女童掩耳生畏。人物眼眉、头发、手势、衣纹都精心处理,刻画入微,线条圆润流畅。背面浅浮雕阳文行书王安石《元日》诗文:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”落“文”“玩”款(见图1)。
这种玉佩奉明代苏州玉雕大师陆子冈所创的“子冈牌”为圭臬。经典形式为牌形,一面琢磨山水、花鸟、人物、瑞兽等图形,另一面雕刻诗文、书法、印章等。以刀代笔却不失笔墨情趣,方寸之间就是一幅玉图画。
此件玉佩正面雕琢婴戏题材。婴戏图多描绘无邪天真的孩童,或玩耍,或嬉戏:钓鱼、赶鸭、捻草、折花、弄木偶、骑竹马、放风筝……千姿百态,憨掬可人。婴戏多象征多子多福、生活美满。背面诗文则传达了当时人们的春节节俗细节。元日又称元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等,是农历正月初一。宋吴自牧《梦粱录》中说:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”春节是我国历史最悠久、最隆重、最盛行、和人们关系最为密切的节日。元日是一年之始,除旧布新之时。元日当天有燃放爆竹、喜饮屠苏、换贴桃符的****俗。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中即记有:“正月一日,是三元之首也,鸡鸣而起,先于厅前爆竹……”可见燃爆竹除旧岁,增添节日喜庆气氛已成当时民俗。这一天还要老少穿着新衣,阖家共饮屠苏酒迎接新岁,辟除疾病。古人还在门上挂桃木人并在桃木片上(桃符)写上祈福、禳灾之辞,插在门旁便能挡住恶鬼,祛邪得福。这些祭祀、饮食、年画****俗都蕴含着生命长生、子孙繁衍的观念。
二、春?l
清代白玉延龄眉寿佩,白玉,长方形,双面雕。额首琢双夔龙纹,龙尾垂直到底部,顶、底边沿以波浪纹装饰。器身正面长方形开光内浅浮雕折枝梅花,梅花下有一酒器;背面浅浮雕阳文行书“樽开长庆酒,眉寿祝遐龄”,落“文”“玩”款(见图
2)。
此件佩饰也是一件子冈牌。诗文中的樽是古人温酒或盛酒的器皿――酒樽,一般为圆形,直壁,有盖,腹较深,有兽衔环耳,下有三足,器形较大,盛行于汉晋。从玉器画面上我们看到的是爵。爵是我国传统的饮酒容器,从出土的形制来看,前有流(倾酒的流槽),后有尾,中有杯,一侧有錾,下有三足,杯口有二柱。爵在商周青铜礼器中是较为常见的。《宣和博古图》对于爵的使用曾经有过归纳:“凡彝器,有取于物者,小而在礼实,大其为器也。至微而其所以设施也,至广若爵之为器是也,盖爵于饮器,为特小。然主饮必自爵,始故日:在礼实大爵于彝器,是为至微。然而礼天地交鬼神和宾客以至冠昏丧祭朝骋乡射无所不用,则其为设施也,至广矣。”爵在上古的祭祀礼俗中扮演了重要角色。礼天地,交鬼神,和宾客,以及冠、昏、丧、祭、朝聘、乡射,在不同场合和仪式上使用,也是体现身份尊卑、规格高下的重要道具。明万历刻本《元曲选?金线池》插图用爵杯饮酒,即是古人用爵宴宾客的场景(见图3)。
诗文中遐龄、眉寿都是祈愿老年人高寿。长庆酒应该是春酒。《诗?豳风?七月》中有“八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿”的吟唱;张衡也在《东京赋》提到“致欢忻于春酒”,描述以春酒宴请宾客;东汉曹操曾将家乡亳州产的“九酝春酒”进献给汉献帝刘协。春酒即酎酒也。周制,盖以冬酿经春始成,因名春酒。汉制,以正月旦作酒,八月成,名酎酒。在春节期间,人们济济一堂,共同品赏春酒,其乐融融。
三、春华
清代青白玉雕玉兰花插,