文档介绍：人文经典阅读
读
书
笔
记
题目:《武士道》读后感
姓名:李卓洋
班级:计算机三班
学号:20141002341
所选书目:武士道
广东外语外贸大学思科信息学院
二零一五年六月
《武士道》读后感
这些天,非常荣幸能够有机会拜读新渡户稻造的《武士道》,由于本身就对日本文化十分感兴趣,还计划和朋友一起去日本旅游,还看了这本书之后,对日本有了更加深的认识。
这本书让我真正了解了日本的武士道精神,而不再是电影电视中那么肤浅。新渡户稻造写的这本向所有人解读武士道精神的书其实不能称之为诠释,他做为日本人,对于自己国家传统精神的信仰处于何等崇高的地位,我可以理解,因此在阅读这本书时,我们也只能尽量客观。武士道来源于中国的儒教和佛教,可就是武士道的精神,将日本打造成一个兼具忍耐与强悍、残暴与同情、霸道与谦逊、诚实与狡诈、荣誉与生命、孝道与忠义于一体的民族个性。在全盘西化、甚至有人主张废除日本语的当时,新渡户作为留美、留德的留学生则认为:要成为一个真正的国际人,首先要把握好本民族的历史文化传统,学好日本语。否则,你外语说得再流利,如失去了自身主体性,也不能在国际社会发挥好的作用。因此,尽管他富于外向性,但并没失去对日本传统历史文化的热爱,并通过和异文化的碰撞,试图以冷眼重新审视日本,来发现日本的闪光之处。
有两个问题是本书探讨的:第一、关于日本武士道的起源和渊源。关于起源问题,此处实在不便多详,只不过各种历史之混乱与在战乱。而关于武士道精神之渊源问题,倒有几个渊源可论。武士道精神之渊源,按照作者之阐述,大致可分为三部分,一为起源于印度,经由中国传到日本的佛教,这一点经常为我国民所忽视。佛教的冥想的生活为武士道以平静地听凭命运的意识,对于不可避免的事情恬静地服从,面临危难像禁欲主义者那样沉着,卑生而亲死的心境。二为产生于日本本土的日本传统的泛灵多神宗教神道。如果说佛教为武士道提供了某种思维的方式和形式的话,那么神道则为武士道的提供了某种行为的内容。这些内容包括刻骨铭心地对主君的忠诚,对祖先的尊敬以及对父母的孝行。三是中国传统的孔孟之道,无论是来自于印度的佛教,还是来自于日本本土的神道,本身都并没没能给武士道一种对于道德的清晰的认识,而相反,备受中国传统文化所熏陶的日本文化却在中国文化里找到了他们所需要的道德教义。孔子的教义为武士道在道德上提供了五伦之道,同时也为他们提供了冷静、仁慈而又富于处世的智慧。由此可见,武士道并不只是人们一直以来强调的那样,说它只是日本神道思想的残留物,事实上,它是几乎整个亚洲文明的交汇点,在这里不仅包括日本的传统文化,还汇集了作为亚洲古代的两大文明体系,中国传统儒家文明和印度宗教文明。
第二、武士道精神的特性及训条。这部分实际上包括义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己、刀、***和复仇。义在这里实际上并不像我们日常生活中所说的道义,而更像我们所说的义务,即按照义理武士应该要去做什么,要去履行什么的义务,然而这种义务往往带有某种狭隘性,就连作者本身也说这也许是错误的,如一位著名的武士林子平就说义是“该死的场合就死,该攻讨的场合就攻讨”。勇是一种敢作敢当、坚韧不拔的精神。然而,这种精神首先必须应该是要建立在正义的基础之上的,忽视了正义而为的勇往往是被勇士所不耻的,为不值得的事去死在武士道精神里也