文档介绍：鬼谷子
〔春秋〕王诩著
目录
捭阖第一.................................... 1
反应第二.................................... 3
内楗第三.................................... 4
抵戏第四.................................... 5
飞箝第五.................................... 6
忤合第六.................................... 7
揣篇第七.................................... 8
摩篇第八.................................... 9
权篇第九................................... 10
谋篇第十................................... 12
决篇第十一................................. 14
符言第十二................................. 14
转丸第十三................................. 16
却乱第十四................................. 16
盛神法五龙................................. 16
养志法灵龟................................. 17
实意法腾蛇................................. 17
分威法伏熊................................. 18
散势法鸷鸟................................. 19
转图法猛兽................................. 19
损悦法灵蓍................................. 20
●鬼谷子●
捭阖第一
奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之
开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心
之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,
自古及今,其道一也。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或
闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,
度权量能,校其伎巧短长。
夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可
捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以
牧之。
审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。微排其
言而捭反之,以求其实,贵得其指。阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也。阖而
闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志。即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。
周密之贵微,而与道相追。
捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡
轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,
圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之,而捭而内之。阖者,或阖而取
之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴
阳,四时开闭,以化万物;纵横反出,反复反忤,必由此
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●鬼谷子●
矣。
捭阖者,道之大化,说之变也。必豫审其变化。口者,
心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,
此皆由门户出入。故关之矣捭阖,制之以出入。
捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也、默也、阴
也。
阴阳其和,终始其义。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、
得意、喜欲,为“阳”,曰“始”。
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、
有害、刑戮、诛罚,为“阴”,曰“终”。
诸言法阳之类者,皆曰“始”;言善以始其事。诸言
法阴之类者,皆曰“终”;言恶以终其谋。
捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴
言者,依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不
出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说
国,可以说天下。
为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,皆以阴阳
御其事。
阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入;阳远终
阴,阴极反阳。
以阳动者,德相生也。以阴静者,形相成也。以阳求
阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖
也。此天地阴阳之道,而说人之法也。为万事之先,是谓
圆方之门户。
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●鬼谷