文档介绍：论四川傩戏及旺苍端公戏
一、四川傩戏:古巫觋和傩祭“驱傩”的产物
早在1989年4月,“四川省傩戏研讨会”就在四川省广元市成功召开。这次研讨会,对散布在巴蜀各地的傩戏进行了一次盘点和研讨。到会的专家、学者一致认为:“四川的傩戏……名目繁多,遍布全川。四川现在尚存的傩戏旺苍端公戏、傩愿戏、阳戏、庆坛、师道戏、提阳戏等,都是古代巫觋和‘驱傩’的产物。”
关于四川傩戏,唐代大诗人杜甫在旺苍东南的南池看了傩戏演出后,写下了著名的《南池》诗,诗中表达诗人对傩戏无限感慨之情,诗曰:
“南有汉王池,终朝走巫祝。
歌舞散灵衣,荒哉旧风俗。
高皇亦明主,魂魄犹正直。
不应空陂上,缥纱亲洒肉。
淫祀自古昔,非惟一川渎。”
宋代大觉神韵禅师释道隆,有一首诗作具体描述了四川傩戏,诗中写道:“戏出一棚川杂剧,神头鬼面几多般。夜深灯火阑珊甚,应是无人笑倚栏。”
二、旺苍端公戏:四川省非物质文化遗产
2007年3月四川傩戏及旺苍端公戏成功入选《四川省第一批非物质文化遗产名录》里,该名录中写道:“旺苍端公戏,传说是由黄帝宫廷巫傩祭祀歌舞演变而成的傩戏。是上古先民以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的的旺苍民间传统戏剧,已经延绵流传了数千年。”旺苍北靠陕西省南郑、宁强,南接苍溪、阆中,东邻巴中、南江,西接广元。县境内秦汉时期修建、南北走向的米仓道,连接川、陕、甘三省,至今尤存,仍在使用。
旺苍端公戏,以巫傩歌舞为载体,以戏曲演绎人生。其即叫端公。表演时,端公头戴面具,手拿司刀、令牌,表演驱鬼、降魔、除病、劝善、敬孝、忠君、报国、种植等内容。旺苍端公戏的艺术内容,涵盖了人类起源、原始宗教、民族形成、民情民俗等诸多方面,其表现形式又集文学、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、雕刻、剪纸之大成,具有极高的研究价值和观赏性。旺苍端公戏“以歌舞事鬼神,演故事娱乡人”,流传于旺苍境内,演出的《方相舞》《十二神舞》等剧目十分典型,广为流传。据1996年四川人民出版社出版的《旺苍县志》载:“解放前夕,仅干河乡(今鼓城乡)就有二十多个端公戏班子在活动和演出。”当今,旺苍仍有少数端公戏班在民间活动和表演。其中,实力较强、影响较大、具有代表性的端公戏班是旺苍县三江镇的“何家班”。班主何元礼,为“何家班”第十代传人。2005年至2006年间,《四川日报》《华西都市报》《四川工人日报》等7家报刊及四川省、广元市、旺苍县电视台多次对
“旺苍端公戏”及“何家班”的表演情况和事迹作了报道和宣传。
旺苍端公戏,以班坛为单位组织活动。班坛(俗称班子),多以班主姓氏称之,如何家班、李家班、江家班等。旺苍端公戏表演艺术程序是:第一幕:请神,又作祭祀,如祭祀祖先、神灵;第二幕:娱人,如唱戏、杂耍;第三幕:送神,又作唱经,鸣锣。旺苍端公戏的相关器具有:面具、司刀、令牌、坛神、神案、桌案、印信、神鞭、牛角、卦等;旺苍端公戏的相关制品有:锣、鼓、唢呐、钹、铰子、钗子、胡琴等乐器,冠帽、袍服道具等。旺苍端公戏的主要作品:《方相舞》《十二神舞》《造茅船》《天神降妖》《二郎撵孽龙》《安安送米》《杨家将》《二十四孝经》《金沙滩》《目莲救母》等。旺苍端公戏是:以家族或宗族方式传承,“班主”必须是直系亲属,实行“父传子,传男不传女,传单不传双”的班规。
三、旺苍端公戏的特征