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张仲景的小故事
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张仲景的小故事
张仲景的小故事
【篇一:张仲景的小故事】
摘录:这年冬季,洛阳一带衰败一片雪。第二年春季,也没下一滴雨,空气干燥,疫病延伸。洛阳城的贵爵将相都你追我赶地请张仲景看病。张仲景让弟子在这里应诊,自己则到达李生所住的农村,为贫穷百姓看起病来。
张仲景治穷病
东汉期间,洛阳一带常年荒旱,瘟病流行,人们缺医少药,好多人死于病魔。这事传到了张仲景的耳朵里,他不论年老多病,从南阳到达洛阳行医。不论官宦之家仍是庶民百姓,凡来求诊的人,张仲景都热忱招待,仔细诊治,凡是妙手回春,以致于声名远播。
一个冬季的清晨,天刚蒙蒙亮,张仲景家的门就被一个叫李生的孩子叩响了。衣不蔽体、瘦骨嶙峋的李生见了张仲景后,怯生生地说:大人,您是神医,求您可怜可怜我这个无依无靠的孤儿,给我看看病吧!张仲景让李生坐下,拉过他的手,仔细地切起脉来,此后又看过舌苔、气色,最后必然地说:你根本没有病。
我有病!我是穷病,请大人诊治 !李生泣不成声地说。本来他父亲母亲双亡,
他卖掉所有产业后才牵强埋葬了父亲母亲,可现在地主又逼他还账。因
此他央求张仲景为他开一剂灵丹灵药,医治他的 穷病。
张仲景听了李生的哭诉,许久没说话。他行医多年,治好的病人数不胜数,但治穷病仍是头一回。他让弟子给李生取了两个馍,又深思许久,写下了一个药方:白茅根,洗净晒干,塞满房子。
李生看到这个药方后,十分诱惑,但又不好细问。他回到自己住的破庙后,就招集贫穷人家的孩子,到茅草地里刨起茅草来。不几日,他们就把农村周边的茅草都刨完了。李生住的那个破庙,里里外外被茅草根塞得满当当的。
这年冬季,洛阳一带衰败一片雪。第二年春季,也没下一滴雨,空气干燥,疫病延伸。洛阳城的贵爵将相都你追我赶地请张仲景看病。张仲景让弟子在这里应诊,自己则到达李生所住的农村,为贫穷百姓看起病来。
针对此次疫情所表现出来的病征,张仲景开的方剂里都少不了白茅根,少则三钱,多则一两。其余医生见张仲景这样用药,也都暗中仿效。这样,没过多久,白茅根便成了奇缺的金贵药材。药铺里卖
断了货,张仲景师徒就介绍他们去李生那里购置。李生见穷人来买,就少收或不收钱;见富人来买,就高价销售。
这场瘟疫过去后,李生大赚了一笔。他用这笔钱到京城买回粮食,发散给贫穷百姓。因李生为同乡们办了好事,同乡们纷繁过来,协力帮他修筑了一间草屋。此后,李生有了自己的住所,过上了平稳的生活。
李生感怀张仲景恩情,更惊讶他的先见之明,便问张仲景是怎样判断出疫情的。张仲景不慌不急地说出了此中的道理。本来他依据一冬无雪、天气干燥、百病杂生的现象,推断来年春季瘟疫定会流行。而那荒原外生的茅草根有清伏热、消瘀血、利小便的功能,正是治瘟疫的良药。
【篇二:张仲景的小故事】
【名医小故事】医圣张仲景( 1)散文吧>>>【名医小故事】医圣张
仲景(1)张机,字仲景,南阳人,约生活于公元150~219年,人称医圣,其著作《伤寒杂病论》被奉为医门宝典。1800多年来,仲
景及仲景医学思想如火红的太阳和洁白的明月向来开释着美的光芒。自己从美之人、美之源、美之业、美之术、美之用等方面对仲景其人、其事、其业、其术、其用等进行深入商讨,以期让仲景医学思想为人类健康事业做出新的贡献。
一、美之人
(一)亦善亦美张仲景
(二)亦医亦药张仲景
东汉末年,在社会极度杂乱的大背景下,仲景能够淡泊名利,专注医术,特别能在戒律威严的封建大堂上为广大公众诊疾问病,其德不能够不谓至圣。他秉着祖先遗训,联合自己丰富的临床实践经验,融祖国医学理、法、方、药于一体,开祖国医学辨证论治之先河,其学术思想被视为“中医之魂”,其功不能够不谓至圣。他独创的数百首奇怪妙方及六经论伤寒、脏腑辨杂病、三因类病因、辨证寓八纲、治则述八法及未病先防、已病早治、既病防变、病后防复,在国内外沿用近两千年而不衰,其业不能够不谓至圣。正由于张仲景举圣德、圣功、圣业于一身,所以,被后代赞为“医圣”,其著作《伤寒杂病论》被后代奉为“医门宝典”,当为事出必然。
张仲景不只是伟大的医学家,更是一位伟大的药物学家,他开创了精华的中药炮制理论,确立了独到的药物炮制法例,建立了圆满的中药炮制模范。张仲景实属我国中药炮制学的鼻祖。
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(三)亦儒亦佛张仲景
据历史学家考据,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”此后,默认或接受了南阳人张骞从西域带回的佛学思想,此后,佛文化在南阳渐渐流传开来,好多文人志士,对佛文化产生了浓重兴趣并加以研究和接
纳。早于张仲景出生71年的我国科学史上的伟大前驱者南阳人张衡,在《西京赋》中就曾引用“桑门”、“舍利”、“白象”等佛教用语。关于善学博引的张仲景来说,在当时文化大背景下佛学理念自然会对
他产生深刻影响。在他为公众救疾扶厄的生涯中,各处彰显着“慈善为怀,普度众生”的佛学情怀。在他撰著的《伤寒杂病论》医学宝典
中,也曾先后择录了《阿含经》中诸如“地水火风”、“六识闭塞”、“四百四病”、“一百一病”等佛学用语。但作为唯心主义医学家,仲景一世学佛、用佛而不信佛。
(四)亦哲亦博张仲景
张仲景是伟大的哲学家:通观《伤寒杂病论》,向来贯衣着阴阳五
行的哲学思想,用阴阳的相对性和可分性,阐释复杂多变的伤寒疫情,用五行学说的“生控制化”理论,鉴识内科杂病。并以阴阳五行哲学思
想为指导,开创性地将祖国医学理、法、方、药融为一体,独创祖国医学辨证论治理论系统。张仲景伟大就伟大在能把哲学理念引领到医学领域,在发展了哲学的同时又圆满了医学。
张仲景是伟大的预知家:西晋大医学家皇甫谧在他的《针灸甲乙经
前言》中记录:“仲景见侍中王仲宣,时年二十余。谓曰:‘君有病,四十当落眉,眉落半年而死。’令服五石汤可免,仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居三日,仲景见仲宣谓曰:‘服汤否?’仲宣曰:‘已服。’仲景曰:‘色候固非服汤之诊,君何轻命也!’仲宣犹不言。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如其言。此事虽扁鹊、仓公无以加
也。”皇甫谧与张仲景近乎同一时代人,这段记录绝非皇甫谧虚假之言,这一历史事实证了然张仲景是一位伟大的预知家。
(五)亦吏亦黎张仲景
张仲景是一位民本主义思想极其激烈的政治家。相传他官至长沙太守此后,目击伤寒疫情残忍百姓的凄惨情况,竟不论封建社会威严戒律,每逢当月的初一、十五就在大堂上为长沙公众诊疾问病,挽
救了在存亡线上苦苦挣扎的芸芸众生。这一“大堂行医”的壮举,早已成了中国医学史上的千古嘉话。也印证了张仲景这位亲民政治家
的心胸细风采。
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张仲景本是一位来自民间的布衣郎中 ,据南阳民间传说:仲景青年时
代就医技大长,誉满宛城,当他听闻襄阳同济药堂有个名医“王仙人”有治疗搭背疮的经验时,立刻带上行李,跋涉几百里拜‘王仙人’为师,对王仙人在药性、医道各方面的独到之处,一一切记,仔细考虑研究,待技艺完满掌握后,方返回故乡,连续给百姓治病。另据传:当
张仲景知道茅山老道用五方神的名字命名的方剂“青龙汤”、“白虎汤”、“朱雀汤”、“理中汤”、“真武汤”能治疗好多疑难病症时,不远千里,赴茅山讨教。
张仲景不耻下问,常常到民间学**治病方法,据传:救治自缢的人工呼吸法即是从同乡们那里学来的。
(六)亦破亦立张仲景
在政治上张仲景改革了封建社会“礼不下庶民”的弊政,造就了“大堂行医”的历史绝唱。在医学上力改“各承家技,向来顺旧”的业内恶疾,打破医经与医方互相分其余场面,将祖国医学理、法、方、药融为一体,促使了祖国医学系统的形成和发展。
在医学领域张仲景除了独创数百首奇怪效验的经方以外,还有六经论伤寒、脏腑辨杂病、三因类病因、辨证寓八纲、治则述八法及未病先防、既病防变等医学理论的创新。其发明的人工呼吸术、溺水、自缢急救术等到现在仍被中、西医在临床上宽泛使用。
(未完待续)
2017qq:
【篇三:张仲景的小故事】
张仲景与饺子的故事!2012-05-2811:17:37新天综合张仲景是东汉有名医学家,医术精深,并且心地平和,心胸百姓。东汉末年,
各地灾祸严重,好多人身患疾病。张仲景在长沙为官时,常为百姓除疾医病。而听闻饺子的出现和他施药治病有莫大的渊源。
有一年,当地瘟疫流行,于是他在衙门口垒起大锅,舍药救人,深得长沙人民的敬爱。张仲景从长沙辞职归里后,走到家乡白河岸边,见好多贫穷百姓忍饥受寒,耳朵都冻烂了。他内心特别悲伤,信心救治他们。
张仲景回到家后,求医的人特别多,他忙的不能够开交,但他内心总挂心着那些冻烂耳朵的穷百姓。他模拟在长沙的方法,叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚,架起大锅,在冬至那一天开张,向穷人舍药治伤。
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张仲景将这类药名称之为祛寒娇耳汤,其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬,煮好后再把这些东西捞出来切碎,用***
包成耳朵状的娇耳,下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳,一碗汤。
人们吃下祛寒汤后全身发热,血液畅达,两耳变暖。一段时间事后,病人的烂耳朵就好了。张仲景舍药向来连续到大年三十。到大年初一时,人们庆贺新年,也庆贺烂耳痊愈,就仿娇耳的样子做过年的食品,并在初一清晨吃。
人们称这类食品为饺耳、饺子,在冬至和年初一时吃,以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。此后,饺子渐渐成为了人们喜欢的食品之一。
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