文档介绍：太
乙
金
镜
式
经
〔唐〕王明希
书
摇摇摇
推算第一書
太太太太乙乙乙乙金金金金镜镜镜镜式式式式经经经经
〔〔〔唐唐唐〕〕〕王王王明明明希希希
《太乙金镜式经》,唐王希明撰,可称为古代推算
第一书。
王希明,唐开元时人,其贯里不详。开元时以方
技为内供奉,待诏翰林。《太乙金镜式经》即在宫内待
诏时所撰。因为是奉敕编撰,所以书中多有“臣”如
何如何的语气。从书中所载有宋景元年事来看,现存
的《太乙金镜式经》当非王希明原撰,而是经过后人
增补。现有《四库全书》本。
据《史记》,日者传术数七家,太乙家是其中一
家。《史记·天官书》说中宫天极星中的一颗极为明亮
的,就是太乙的居所。郑玄以为太乙是北辰神名,又
有人认为是木神。屈原《九歌》中亦有《东皇太乙》
篇,如此看来,则战国时就有了“太乙”名。据《汉
书·艺文志》,五行家中有《太乙阴阳》二十三卷,
应该就是太乙家书,可惜已经散佚不传,无缘见到。
王希明以为太乙之法,可以预知未来,所以圣人
摇
圆第九编中华杂学第一书· 太乙金镜式经
常为。事实上,太乙术在根底上乃是仿《周易》而作。
它以“一”作为太极,一生二目,二目生四辅,就像
《周易》的“太极生两仪,两仪生四象”;《太乙金镜
式经》将神与太乙合为八将,则有如易的八卦;它以
岁、月、日、时为纲,以八将为纬、三基五福十精之
类为经,也与易历近似。太乙法术的具体做法是推算
八将的掩迫、囚击、关格之类,来占内外的灾福,推
算四神的分野,来占水旱、兵丧、饥饿、疾疫,推算
三基、五福、大小游二限、易卦大运,来占古今治乱。
太乙术数的传习,由来已久。《汉书》之中,就有
阳九百六的说法。《南齐书·高帝纪赞》引了太乙九宫
占,从汉高祖五年推至宋祯明元年。王希明参校太乙
众法,而成一书,自然更为完备。李焘《续资治通鉴
长编》称夏主元吴通汉文,曾经推《太乙金镜》,可
以知道此书影响之广大,不愧为是中华术数奇书。当
然,历代治乱兴亡,并非能容易简单推算出来,《太乙
金镜式经》有其迷信成分在内,这是需要注意的。
序
太乙,天帝之神也。下司九宫,中建皇极。钦若则彝伦攸叙,怠弃三
正,错乱五常。黄帝以惠迪吉而为五帝之圣,大禹戒从逆凶而衍九畴之
文。炎汉高祖受命,张良秘金刀之录;吴主争权,刘惇演炎旌之祥。神用
于不言之载,睿化于无为之间。闭户而休咎自徵,拂鉴而毫发皆极。非主
精妙物、执契于混沌之始者,又何足以知之?爰发上元,迄是帝载,几千
年而一圣,数百年而一贤。得阝奥隅有登龙之喜,窥闭键而若重关之隔。沿
波独往,泛沧海而不归;讨本穷源,恃孟门之崭绝。至于计神审物,天目
司奸,一三置将之数,四六对绝之气,掩迫孤单,闭杜十精。目侯交较以八
节占水旱,九州言吉凶,五将定主客,亦犹兵戈胜负。丘明受经而作传,
见非公谷;子夏师圣而序诗,复殊毛鲁。学而时习之,攻乎异端;笼他人
之,未忘己拙。以蠡测海,以管窥天;心见之外,愚衷谓尽。或指陈实
!
录,或诞锡嘉名。正二局,有阴阳之殊;纠六壬,附时计之谬。淮南分
野,纵博我以多闻;黄道日躔,竟有疑而则阙。源流则广,枝叶扶疏。孤
裘同士荐之风,玉石抵昆山之鹊。虽亿则屡中,时自贤于仲尼;而谋之不
臧,且推过于季氏。王大实遂偃弊风,国之事多惟惭德。伏惟开元皇帝陛
下明极稽疑,睿圣作范,察璇玑以齐七政,制礼乐以穆百揆,明太乙之威
神,封泰山之能事,高视万古名言。谓何神嘉承日月之照,荷覆帱之广,
参诏赐于金马,观秘籍于兰台。嗟此《式经》,有乖微旨。乃上稽天象,
中迹算术,下统人事,旁贯岁时,考帝先于神女之符,历载纪于苍颉之
其
笔,甲乙之终数、宫元之往复、奇偶之二算、胜负之八门,与人心法式之
愆、阵图水火之失、礼乐不兴之论、周字狂简之文,或义通而即流,或理
僻而便削,皆考经义,以一贯之。穆若蕙畹,声如玉振。夫诗对惠连,辄
得嘉句;笔因乐广,便至能文。万殊皆极而同归,独见忘言而既验。校之
以元纪,又精之以日时。代谋于述作之前,总括于天人之际。会披览得意
之妙,动契合如神之在,亦旷代之能事也。经凡十卷,名曰《太乙金境式
经》。若笔削后于孔明用贤,则子房升堂,风后入室,宋琨乐产,李淳风
属,可座廊庑之下,如以尔言过矣。将俟来哲。
摇摇
目录
摇员
卷一( )⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
摇员圆
卷二( )⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
摇员苑
卷三( )⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
摇圆远
卷四( )⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯