文档介绍：谁在轻视肉体
周涛
谁在轻视肉体?而且我不能理解那些人为什么要这样虚伪地对待它?
肉体是那么精密,那么好,这来历不明的、神妙莫测的美妙之物显示着独一无二的创造,每一个肉体都是一件无法复制的个例。它被人操纵有时也反过来操纵人,;它了解人而人却似乎永远不可能彻底了解它;它就是一个人的全部但人却耻于把它暴露出来,一年四季总是要把它装在一些厚薄不一的布袋(衣服)里才觉安心,好像它是一种不配展现在光天化日之下的东西。
而且,这并不是某一些人偶然的行为,因为全世界的人类都用同一种方法待它,人们用各种款式不同的布袋装束它,使之深藏。甚至,在一些崇尚玄虚之物的人眼睛里,它被视为低贱、肮脏的陋物,视为产生罪恶之源:他们认为,正是因为肉体在存在,使得人类记滩摆脱液化为动物的可能。他们以神的潮笑口吻对待人类的繁殖,说那是“一连串忙乱的、荒唐可笑的动作”。
他们藐视动物,因而也同样藐视人的动物性,他们特别重视亚当夏娃遮在身上的那两片树叶,并把那两片莫须有的叶子视为人类跨入文明的永恒里程碑。
他们当然是一些智商很高的人,一些高贵的思想动物,一些穿袍的布道者或一些鸿需雅士。但他们同时也都是生命的叛徒,对于大自然的最无良知的忘恩负义之徒。千年以来,正是这样一些崇山峻岭一般的伟大先知人物,阻挡着人的自然生命的小溪流,
“万山不许一溪奔”、制约、束缚、限定、……而这,被视为至高无上的“文化”——文明的教化。
文明其精神,野蛮其体魄。
体魄果真是“野蛮”的么?倘无“野蛮”健康、充满活力的之体魄,焉可能有进取、自由、生动、创造之文明精神?体魄一旦消亡,精神还能继续产生么?
不尊重生命而崇拜偶像是多么滑稽。
不热爱肉体而恋织物又是多么可笑。
每一个肉体都是珍贵的、无价的,都是由两上肉体交合的激情创造出的不可替代的生命体,都是秉承了天、地、人、神的造化而结晶的灵物,为什么要取笑和亵渎呢?
肉体不仅是精神的,而且是美的。它不仅是超科学的,而且是超艺术的。
没有什么织物比人的皮肤更温润、更光滑、更具有天然的色泽;也没有什么物体比人的形体更完美、更神秘、更令人深深为之陶醉、终生难忘。更没有什么禁令能够阻止人对人的肉体的向往和渴望。也许正是因为这些,在人的社会对于肉体的限制之后,天意同情它,天用黑夜掩护它,给了它暗中裸露的自由。天意怜幽草,它让人脱去白昼的布袋,恢复生命的本来面目,它让人每天晚上都面对自己的躯体,告诫你不要忽略生命,还告诫你不管你是谁你终究是一个因为肉体才得以存在的生物。
那么地呢?地用水关怀肉体,最后用土收藏肉体。它消解或转化肉体的方式是不露声色的,但同样与凶猛巨兽吞噬人体的方式并无二致,同样是吃掉血肉,留下骨头。可是人偏偏信任它,人最恐惧自己的内体被猛兽吞吃,可是唯独不怕被土地吞噬,人觉得最后把自己的肉体交还给土地是安心的,被之为归宿。金木水火土,大约都带有人的归宿的含义,载之以棺椁,是木;葬之以厚壤,是土:沉之以江海,是水;焚之以柴炉,是火。惟有归宿为金者,不是极上品,就是极下品,就是极下品,英雄豪杰伟大人巨匠铸金铜像,万世瞻仰,为极上品;“白铁无辜铸佞臣”都,是白铁的不幸,为极下品。
还有人,人对肉体的关心是本能的,所有的人都在辛勤地喂养着自己、关怀着自己,饮食男女,不言而喻(有些地方的人把吃饭不叫吃饭,叫“喂脑壳”,真是绝了。)
人对肉体主要的、全面的关心是洗澡,洗澡是人类借助水对肉体的洗礼,它像一种仪式,庄严、圣洁、令人充溢着感动和舒适。脱光了衣服是一种仪式,重新空好衣服又是一种仪式。这中间肉体发生了重大的变化,肉体在洗礼中经历了变革,由表及里,穿透灵魂。此肉体已非彼肉体。此肉体是经过净化的,洁净、芬芳、肌肤美妙,血脉舒张,毛发光洁而蓬松,心绪优美且无尘,经过洗礼的肉体物别能够新近音乐。
可以这么说,人类的文明,人类的文明程度的进化有很魇成份是体现在洗澡上。只有在洗澡时,人才充分地注视和关怀肉体,健美的肉体让人自豪,瘦弱的身体惹人怜爱,肥胖的胴体有幽默感,衰老的躯壳有沧桑感,稚嫩的身体像一棵前景前景不可限量的芽,多毛的身体像充满原始活力的莽原
……不管怎样的肉体都是肉体,它们都是人。
肉体在水的浸润下复活,在彻底的裸露中舒展,它多么轻松,多么自由!你甚至能够听到它在歌唱!它的歌是美的,自然的;从它的歌里,你可以感觉到它像一个婴儿那样的渴望关怀、需要爱抚。它的每一个部位都结构合理,布局匀称,而实际上它看起来又那么简单、那么谦卑。如果说世间的罪恶是由它引起的,谁能够相信啊?它还没有一棵刚种三年的树长得高,它的两只手掌使它的更像一棵刚种了三年的树长得高,它的两只手掌使它更像一棵只挂着两片树叶的小树,而且它枝杈简洁,简直就是一棵“删繁就简三秋树”。肉体无罪,在这个浩大的星球上,它占据的空间和时间极其有限,但它为人的