文档介绍：中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学(恩格斯)
在中世纪,人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下,处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏见织的,透过它向外看,世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利,这层纱幕最先烟消云散。——雅·布克哈特
基督教的基本观点是:原罪说;救赎说;禁欲说;来世说等等。肯定“神”的力量,“人”应该服从神的安排,逆来顺受。
这种神学适应统治者愚民以维护统治的需要,所以在中世纪逐渐成为封建统治的精神支柱。
天主教会作为上帝在人间的代表,假借神权而奴役和控制欧洲各国人民。
以神为中心的神学世界观对人性的束缚
第二单元西方人文精神的起源和发展
第6课
文艺复兴和宗教改革
一、文艺复兴运动(14-17世纪)
首先在意大利兴起
14世纪意大利资本主义的萌芽和资产阶级的产生
新兴的资产阶级在艰苦的创业过程中认识到:“人”的力量的伟大,追求现世的幸福。
一、文艺复兴运动(14-17世纪)
首先在意大利兴起
(1)根源:意大利资本主义经济的萌芽
(2)直接:新兴资产阶级和宗教神学矛盾的激化
(3)有利的条件:丰富的古希腊、罗马文化遗产
实质:是打着复兴古希腊罗马文化为旗号,弘扬资产阶级思想文化的资产阶级思想解放运动。
人文主义:以人为中心,肯定人的价值和尊严,把人和人性从神的束缚中解放出来。(注意:并不反对神和神性)
人文主义思潮
思想上:反对神学的禁欲主义抨击教会的腐败;肯定人的价值和力量;提倡追求财富、幸福、自由平等;
思维方式上:反对蒙昧主义,崇尚理性和科学,追求知识,探索自然。
一、文艺复兴运动(14-17世纪)
14世纪从意大利开始——16世纪扩展到西欧其他国家
文学和艺术领域——科技领域
文学三杰之但丁
但丁
(1263—1321)
《神曲》描写了但丁本人在梦境中游历三界(地狱、炼狱和天堂)的过程。他在梦幻游历中遇到各类古今人物,通过对这些人物的描绘、对话和评价,抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴。例如,但丁把当时的教皇卜尼法斯八世安排在九层地狱的第八层,在一个火窟中永远受烈火的煎熬。
但丁是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。——恩格斯
文学三杰之薄伽丘
《十日谈》叙述了十个青年男女为躲避黑死病,在佛罗伦萨乡间别墅里住了十天,讲了一百个故事。通过这些故事,作者揭露教会的黑暗和腐败,讽刺教士的奸诈和伪善,赞扬手工业者、商人的智慧和才干,歌颂真挚的爱情和高尚的情操。《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。