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武术篇 太乙五行拳
简介
武当太乙五行拳是近年最先发现的一套正宗武当拳术，原名“五行擒扑二十三
式”。此拳以五行生克之理为依据，以养气健身、制敌自卫为旨归，讲究尚意不尚
力，贵化劲而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敌于擒扑封闭，动静自如，心息相依，
水流云绕，莫测端倪。其特点是:拳势柔和绵软，多缠绕动作，桩式稳沉，腰随胯
转，两手环抱，脚走弧线，演练如蛇之行，运行似蚕作萤，架势紧凑，方丈之地即
可演练，以练架式为主，结合站桩，缠绕等基本功锻炼。“抓筋拿脉”说的就是此
拳。
来源
武当太乙五行拳(原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式或五行擒扑手)，系武
当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488—1504)，由武当山
道教龙门第八代宗师张守性，根据武当丹士张三丰“太极十三式”，并上溯汉末名
医华佗“五禽戏”，及道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。
1929 年，时年 24 岁的爱新觉罗-溥寰(汉名金子弢)，居紫霄宫七月余，无意间
窥道李合林道长演练太乙五行拳，并欲学之。由于道规戒律，李道长断然不允。但
金子弢先生心诚意真，焚香拜师，并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人，终
于感动了紫霄道长李合林，学得此拳，并练拳一生，悟得真谛。
1980 年和 1981 年，全国武术观摩大会上，浙江代表队金子弢先生两度演练此
拳术于太原和沈阳，始公诸于众，引起武术界广泛注意，深得好评。为了挖掘整
理、研究和普及此项套路，武汉市体委成立了整理小组，并邀请金子弢先生到汉讲
学。在此期间，由丹江口市体委特邀金老几度上武当山，拜访王教化道长，阔论武
当拳并办班传授，由赵剑英等人学得此拳。金老兴奋之余感慨万千，并赋诗一首 : .
“重登玄岳紫霄宫，回忆往事如朦胧，五十二年沧桑泪，今日已成残朽翁，太乙五
行归贡献，后继有人继前宗，重振武当健身术，胜似黄山不老松”。
健身功效
武当太乙五行拳以整体柔韧之劲，制人之动，克人之刚!!
从武当太乙五行拳架势和理论上分析。
武当太乙五行拳(亦称武当太乙五行擒扑二十三式)，是武当武术的主要拳种之
一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488-1504))，由武当山道教龙门第八代宗师
张守性，根据武当张三丰《太极十三式》，并吸纳了汉末名医华陀《五禽戏》、道
门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。在理论上太乙五行拳更偏重于阴阳五行理
论，因而其套路方位、路线，讲究分阴阳五行、踩八卦、穿九宫的格局。在锻炼过
程中尚意不尚力，贵化不贵抗，要求
中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物
质，作为构成万物的元素，称为“五行”。进而以五行相生相克的关系，来说明事
物间相互依存和相互制约的规律。相生意味着相互资生、助长，即:水生木、木生
火、火生土、土生金、金生水。
相克意味着相互制约、阻抑，即:水克火、火克金、金克木、木克土、土克
水。太乙者，元气也，人之性命全凭其真气聚集体内。
从太乙五行拳养生健身的角度来看。
太乙五行拳具有调理身、心的养生功效:呼吸自然，周身放松,心静意专，神态
精神,内外三合，节节贯通,任凭阴阳，身法中正,意到气到，气随意行,内外合一，
神形兼备,奇经八脉，畅流全身,太乙五行，旨在养生。人分阴阳，成于五行，五行
相生则阴阳和顺，五行相克则阴阳不调，和顺者免疾病，不调者积痼成病。然而，
五行拳依其五形相克之数，调节阴阳平衡，讲内调温养，至阴至阳，驱邪扶正，顺
其自然，练功不辍，阴阳平和，益寿延年。此拳还吸纳了华佗五禽戏中的象形动作:
虎形壮肺、猿形壮肾、鹿形壮脾、熊形壮肝、鹤形壮心，使防衰老祛疾病的锻炼功
效更佳。尤其是在拳术中一开一合，运动全身各部的方式和舌抵上腭、接通任督两 : .
脉的真气运行于人体，对健康大有裨益。另外，在进行太乙五行拳的锻炼时，除全
身各个肌肉群、关节需要活外，还需要配合均匀的深呼吸与横膈运动，尽量做到心
静意长，精神贯注，整体合一，内外合一，这样，就对中枢神经系统起到良好的影
响，从而平衡心血管系统机能、呼吸机能、骨骼系统机能、代谢功能、消化功能，
以及消除老年人肥胖带来的威胁等，使人体系统与器官机能得到改善和保健，起到
养身健身、祛病延年、抗老防衰的作用。
武当太乙五行拳充分调动人的精神能动性
武当太乙五行拳讲究松静安舒，周身协调，通畅气血，阴阳平衡，以意领行，
导引经络，气贯全身，神形合一;它从整体上把握人体状态的锻炼调整，对神经系
统和内脏器官状态的调整具有特效。武当太乙五行拳讲究柔化，以柔克刚，利于人
们的心态，心理的调整，发挥正面性格，减少内向性格影响，增进人们身心的健
康。
武当太乙五行拳对于解除精神状态，提高精神对环境的适应能力具有特殊的功
效。武当太
发挥多学科的优势更加深入的对武当太乙五行拳进行研究
发挥多学科的优势，深入进行武当太乙五行拳练习人群的科学测试。积极运用
现代自然科学系统地、针对性地进行人群样本的生理、生化、病理、心理指标测
试。研究其规律，揭示其内在机制。研究中，要注重武当太乙五行拳对大脑功能、
脑电、内分泌(如胸腺)、微循环，以及中医的经络、脉象、心理参数的测试和分
析，把人体作为高度统一的微循环调控的整体系统，从发挥精神能动性的观点出
发，探索经络、气血、呼吸方法的特殊作用，由此加强其强身、祛病功效的特有机
制。
研究武当太乙五行拳抗衰老、防治老年病的效果及其机制。针对老年人的特
点，研究其对心脑血管疾病、糖尿病、高血压、高血脂、骨质疏松、防止摔跌、延
缓大脑退化的防治效果和相应机理。
研究武当太乙五行拳对解除精神紧张的作用。针对成年人特点，研究其在减缓
和解除精神紧张状态，提高健康水平，增强免疫功能，提高对环境的适应能力方面 : .
的特殊功效和相应机理。增强免疫功能、平衡内分泌、内脏功能协调、能量代谢平
衡、脑功能兴奋平衡、精神
安详、心理平衡、反应灵敏、动作协调等。
综上所述，通过对武当太乙五行拳的健身功效、拳术特点以及锻炼的主要方法
进行了阐述，充分体现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一，继承和发扬
武当太乙五行拳要运用现代科技，更系统、更科学地为人类健康服务。
中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物
质，作为构成万物的元素，称为“五行”。进而，以五行相生相克的关系，来说明
事物间相互依存和相互制约的规律。
太乙者，元气也。人之性命全凭其真气聚体。武当武术前辈们，正是以传统文
化理论为基础。以阴阳、五行、八卦、九宫之类的理念，以五行结合拳式、结合人
体以解说其拳理和锻炼法则。
其一，以五行的形态、性能、方位为基准，将基本拳式组成五行系统，作为拳
种各拳式的基本元素:如人体的前、后、左、右、中五个方位，将“进步、退步、
左顾、右盼、中定”为五行。太乙五行拳从动作编排和动作路线上，紧扣五行之
理，井井有序的穿行
其二，以五行结合人体。常用的有以五行配五脏，内外五行相互联系，又与技
击联系。“内五行要合，外五行要顺”。“心息相依，任其自然”，依其五行相生
相克之数，调节阴阳平衡。正是人有阴阳，成于五行，以道理为指导，以养身为宗
旨，以技击为末学。体现了道家“天人合一”的观点，意在追求自然，返朴归真。
“以静为基，以柔为形”，养生与技击的有机结合就是太乙五行拳的基本指导思
想。
其三，以五行相生相克的原理规范拳术。太乙五行拳碾转绕环，环顾八方，分
阴阳定五行，踩八卦，穿九宫，“使气力之所到，架势即随之;架势之所至，而气
力即注之”。一招一势阴阳相渗，在八卦阵中千变万化，在太极圈和四方四隅变
化，形成九宫穿游的格局;手是环抱式，脚走括弧式，腰随胯转，肩胯相对，旋胯
拧膀，在方丈之地行云流水，劲势无穷，畅流不息，而元气按人体五行(循环)遍布 : .
之意，使内气流畅和聚集，有助于内功的形成。这种内外合一，天人合一的提炼和
升华。此乃一曰养身健体，二曰御敌防身，是修炼之宗旨。
特点
基本技法
以静为基，以柔为形，神足而意远
以静制动，以柔克刚，尚意不尚力
动中求静，静中求动，重意不重形
意气劲形，心息相随，化劲不硬抗
辩位于尺寸毫厘，制动于擒扑封闭
基ᴨꤦ
桩式沉稳，架势紧凑
腰随胯转，肩胯相对
两手环抱，脚走弧线
绵软缠绕，走圆化柔
动如蛇之行，柔似蚕作茧。
养身特点
呼吸自然，周身放松;心静意专，神态精神;
内外三合，节节贯通;任凭阴阳，身法中正;
意到气到，气随意行;内外合一，神形兼备;
奇经八脉，畅流全身;太乙五行，旨在养身。
符合人与自然运行规律
武当太乙五行拳编排创造既符合人体生理规律，又符合大自然运行规律，有独
特的三大特点。一是它讲求拳气合一，以意引气，以内气随拳势之变化而运转周
身，变化无穷，身心均受益;二是要求刚柔相济，刚藏于内，柔现于表，刚中有
柔，柔中有刚，以柔韧之劲，连贯于整体之中;三是在内气运行时有动有静，静中
有动，动中含静，以静制动，动静结合，心意相依，集养生与拳术为一体。
强身健体方面的巨大潜能 : .
随着社会的发展和生命科学、医学科学的进步，武当太乙五行拳显示了东方文
化的特色和魅力，并展示出在强身健体方面的巨大潜能。人体科学是多学科的交
叉，人体又是一个复杂的“巨系统”，必须以系统工程的方法来处理。要
功法
以引为主，是武当丹法以形引气的重要典范，其主要功能是通过形体动作来加
强五脏的功能，使五脏坚实，精气充盈。为武当丹法内炼成丹提供必要的帮助，是
修墙补屋阶段较好的功法，望习者重视。
一、总歌
玉虚宫内导引功，内炼五脏引五行。
太虚羽化虚空立，周身放松妙无穷。
真元内固生癸水，万法归宗第一功。
手托明月引金风，肺宫安宁天地明。
托天翘剪撑天地，内闭三阳脾胃行。
霸王举鼎神力大，三焦贯通肝胆宁。
河车妙法谁人晓，阴阳既济离火平。
五气朝元溶五行，百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕，内精外华化长生。
总歌注解
歌诀:玉虚宫内导引功，内炼五脏引五行。
解:这两句歌诀的含义是:武当太乙五行功是一种以导引的方法来锻炼五脏的功
法。练形导引的方法起源很早，是中国传统文化中的重要组成部分。武当太乙五行
功总歌开始就叙述了该功法的源流和功法的基本功能。即源于道家正统玉虚门中，
是一种以导引为主要手段的修炼功法。该功法的主要功能就是锻炼人的五脏，及五
行之气。道家和传统医学一样把人体五脏分为五行;肾脏属于水，肺脏属于金，肝
脏属于木，心脏属于火，脾脏属于土。此乃五脏与五行属性。
歌诀:太虚羽化虚空立，周身放松妙无穷。
解:此言预备式太虚羽化的内涵，及功效。太虚羽化是武当太乙五行功的预备 : .
式，顾名思义:就是正是练功前的准备，其主要的目的是使练功者通过预备式的锻
炼，让身体进入体态舒适，周身放松，气血流畅。心旷神怡的境界。其内在的体感
奥妙无穷。
歌诀:真元内固生癸水，万法归宗第一功。
解:此言是该功法第一式的内涵。道家修炼的理论中，把先天祖气称之为真
元，先天祖气藏于肾和命门之中，与元精、元神、俗称上药三品。可见把真元放在
一个很重要的位置。传统理论认为:人的真元后天补充来源于人的肾脏里。后天的
五谷之精也存在于肾脏之中。在中医理论中又被称为肾水、又叫癸水。肾脏在五形
之中属于水，而肾水则是修炼者内练成丹的最基本的保证。肾脏的强健程度直接的
影响肾水的生成，也就直接的影响金丹内功中的“玉液还丹”功夫的进展。因此，
只有真元内固，才能保证癸水的生成。这种方法是众多法门所修的第一功夫。因此
武当太乙五行功的第一式就加强修炼者肾脏的锻炼是
附:关于肾脏功能的论述:肾主骨生髓，通于脑肾主藏精，而能生髓，髓居于骨
中，骨
依赖髓以充养。所以《素问?宣明五气篇》说:“肾主骨”，《阴阳应象大论》
说:“肾生骨髓”。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋养而坚固
有力。
歌诀:手托明月引金风，肺宫安宁天地明。
解:此言五行功第二式的动作内涵，金者:五行归属中的金，在人身之中肺脏属
金，风者:呼吸唏嘘，往来之气也。中医的理论中认为:肺脏在五行之中属金;在五
行相生相克之中:金生水，水则养木，则五行相生，人体康健也。
手托是指动作的内涵。明月则是太阴的涵义。此句话的含义，通过手的动作来
引动太阴肺经中真气的运行，，使其流畅、充盈来达到锻炼肺脏的目的。肺宫安宁
天地明。此句话含义是人的肺脏功能强健，就会给人带来健康。以下是关于肺脏的
论述。
附:肺脏在人身体中位于胸膈内，膈膜之上，在五脏中之位置高，故有「华
盖」之称。肺系上连喉咙，开窍于鼻，司呼吸而外合皮毛，与自然界息息相通，五 : .
行属金，色白，在液为涕，在志为忧，藏魄，为相辅之官，有手太阴经属肺脏而络
大肠腑，与手阳明大肠经相表里。肺之生理功能是主气司呼吸。中医有“肺朝百
脉”之说，意思是说人体所有血脉都会集于肺脏，血液在流经肺脏时，将其中残存
的废物通过肺的呼吸而排出体外，又通过肺的作用将新鲜空气吸入体内，汇入血
中。新鲜的血液在宗气的推动下，再循行于血脉，温养着五脏六腑、四肢百骸。
歌诀:托天翘剪撑天地，内闭三阳脾胃行。
解:天地者:在人身体中天为上焦、地为下焦。人则为中焦，托天、撑地的含
义，通过练功者的双手上下动作来带动身体内上下焦的抻拉。当上下焦对拉分离的
时，中焦舒展流畅，因此淤滞疏导而散。传统修真理论认为:人之元气可分为:先天
和后天，先天之元气藏于肾，后天的元气被称为谷气。它主要来源于五谷杂粮，人
食五谷杂粮而纳入体内。经食道而入胃。经脾的运化而成。此句的含义是通过托天
撑地的动作，使人内闭手三阳经。抻拉足太阴脾经、足阳明经，让其得以充分的舒
展。从而达到锻炼脾胃目的
附:关于脾脏的功能有如下的论述:中医认为，脾为后天之本，能纳谷受气，取
水谷之精微化生为血液。血的生成与脾脏的关系最为密切。脾的统血功能是指脾有
统摄血液在脉管中正常运行的功能。我国早期的医学著作《难经》指出:“脾裹
血，温五脏”，裹就是统摄的意思。清代沈目南说:“五脏六腑之血，全赖脾气
歌诀:霸王举鼎神力大，三焦贯通肝胆宁。
解:举鼎是动作的含义。也包含着意识思维活动的内涵。当人的双手向上举起
的时候，随之而来的，就是真气上提，经过上中下三焦而气达双手，同时也就把足
蹶阴肝经的真气提上来，从而达到了三焦畅通，补充肝脏，让肝胆功能更健康目
的。肝胆乃强筋骨之脏腑，筋骨乃人体力量发出主要的器官，因此，进行中焦的锻
炼，对于增加人体的力量有着至关重要的作用。以下是关于肝脏的论述
附:传统中医理论认为，肝藏血。唐代王冰解释说:“肝藏血，心行之。人动则
血运于诸经，人静则血归于肝。何者,肝主血海故也。”意思是说，肝脏具有贮藏