文档介绍：教师:李仁君
第五章:环境伦理
第五章环境伦理
本章主要内容包括:
第一节历史演进和基本内容
第二节自然的权利
第三节环境正义(代内正义、代际正义)
第五章环境伦理
本节内容包括:
第一、环境伦理学的产生与发展;
第二、环境伦理学的定义和内容;
第一节:环境伦理学的 历史演进和基本内容
第五章环境伦理
第一、环境伦理学的产生与发展:
1、美国的环境思想史回顾。
美国是现代环境伦理的发源地。
18世纪末到20世纪中期的环境保护运动是环境伦理学产生的前提。
第一节:环境伦理学的 历史演进和基本内容
第五章环境伦理
拉尔菲·爱默生:认为自然是人想象力的源泉,也是人的精神的象征,强调大自然对人而言的精神价值,反对把自然看做是开发和征服的对象。
亨利·大卫·梭罗:他是一个实践的超验主义者(经验、理念、超验),认为同科学理性相比,通过直观自然更能和“超灵”实现沟通。他在当时的康科德南部的瓦尔登湖畔,搭起了小木屋,在大自然中生活了2年零2个月,写下了著名的日记《瓦尔登湖》,成为美国自然保护史上的重要文献。
第一节:环境伦理学的 历史演进和基本内容
第五章环境伦理
约翰·缪尔:保存主义者,“自然保护之父。”曾受到罗斯福总统的亲自拜访,并在“国家公园”—约塞密蒂走了整整4天。
保存主义:主张出于自然本身的原因而进行的保护,其核心在于禁止人以任何目的改变自然的原生形态。这也是世界文化和自然遗产政策支持的理念。
这是美国环境运动的第一个阶段:自然保存运动阶段。
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第五章环境伦理
吉福德·平肖:保全主义者。
保全主义:主张可以根据大多数人的利益和长远利益,对自然进行有计划的开发和合理的利用,对荒野和天然资源进行科学的管理,即要在自然面前有所作为。
这是美国环境运动的第二个阶段:自然保全运动阶段。
缪尔和平肖虽然在主张上有分歧,但是他们都反对经济主义,反对政府和企业毫无计划地滥伐森林和开发原野,他们常常在实践上携起手来共同开展环境保护运动。
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第五章环境伦理
到了20世纪70年代,美国环境运动进入第三个阶段:环境主义运动。
环境主义运动:以自然为中心,以人和自然的共生为价值基础的环境主义运动。
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第五章环境伦理
2、环境伦理学的兴起。
第一、自然生态主义:
阿尔贝特·史怀特的《敬畏生命》,认为动植物的生命与人的生命同样神圣,需要建立敬畏生命的伦理原则。
奥尔多·利奥波德的大地伦理,认为不仅是生命,连大地也应该纳入到人类道德共同体中来。大地伦理被誉为“现代环境主义运动的《圣经》”。
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第五章环境伦理
彼得·辛格的动物解放论,认为人类要像历史上的黑人解放和妇女解放运动一样,进行一场伟大的动物解放运动,反对动物歧视主义,他的《动物解放》一书被称为“动物保护运动的《圣经》”。
但是,当代人类中心主义环境伦理学者认为:虽然人和动植物、大地组成了一个自然共同体,但是这种共同体不是真正的共同体,因为它没有承认彼此之间的责任,就像细菌对人不负责任一样,所以把道德共同体的范围扩大到自然的做法行不通,人对自然没有直接义务。
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