文档介绍：【内容摘要】唐代与西域的文化交流频繁,西域商人在两京和其它地区开设酒肆,其中许多歌舞侍酒的西域女子为中原文化注入了别样的异域风情,从侧面反映了中原文化与西域文化的共相融合。唐诗中的胡姬作为一种文学形象,从热辣貌美的西域女子到中原思妇的形象转变,传达了诗人对国事的忧患意识。【关键词】唐代胡姬诗文化内涵民族融合中图分类号:I207 文献标识码:A 文章编号:1007-9106(2014)08-0127-042014 年 8 月社科纵横 Aug,2014总第 29 卷第 8 期 SOCIAL 杂悦陨耘晕悦耘杂砸耘灾陨耘宰灾韵蕴. 圆9晕韵. 8一、唐诗中胡姬形象概述首先,相貌俊美。胡姬来自西域,长相自然和中土女子大为不同,其容貌是否姣好和酒肆的生意能否兴隆关系密切。作为酒肆形象的代言人,酒肆的老板常常选择貌美如花的西域女郎当垆揽客,而一些诗客文人也经常将胡姬容貌的好坏作为他们选择酒肆的重要标准。能出现在诗歌中的胡姬当然是风情万种。李白在《前有樽酒行》中便对胡姬的风致进行描绘,“胡姬貌如花,当垆笑春风。笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归”。当垆的胡姬不仅如花似玉,而且如春风般温柔动人,如一些学者认为,这些美丽的域外女子很可能是印欧人种,因而她们白皙的皓腕素手就尤为引人关注:“香渡传蕉扇,妆成上竹楼。数钱怜皓腕。非是不能留”(杨巨源《胡姬词》)、“何处可为别,长安青绮门。胡姬招素手,延客醉金樽。”(李白《送裴十八图南归嵩山其一》)其次,劝酒沽酒。当垆的胡姬不仅充当酒肆的形象使者,更要以实际行动去招徕顾客、挽留顾客。她们有的当垆沽酒,“胡姬酒垆日未午,丝绳玉缸酒如乳”(岑参《青门歌,送东台张判官》),有的使出浑身解术进行劝酒,“送君系马青门口,胡姬垆头劝君酒”(岑参《送宇文南金放后归太原寓居因呈太原郝主簿》),还有甚者要卖弄娇羞为客人送酒,“妍***江头,春风好客留。当垆知妾惯,送酒为郎羞。香渡传焦扇,妆成上竹楼。数钱怜皓腕,非是不能留”(杨巨源《胡姬词》)。再次,善解风情。西域作为多种文化汇集的区域,数次的民族迁徙、广阔的地理空间以及无数的战争杀伐,多元文化交流使得人们具有乐观的精神和广阔的胸襟。胡姬不远万里来到中原,她们的身上较之于中原地区少了很多束缚和封闭,她们乐意接受新鲜事物、传播新鲜事物,生命的本真与活力在她们的身上获得了更多反映,加之她们的美貌、见识、经历和才华,这些异域女子就显得格外万种风情、善解人意。她们歌舞侑酒、举杯劝客,甚至有时以火辣旖旎的风情让长安市井的少年郎不能自已:“年少郑郎那解愁,春来闲卧酒家楼。胡姬若拟邀他宿,挂却金鞭系紫骝。”(施肩吾《戏郑申府》)此外,歌舞侑酒。诗人到胡姬酒肆买醉的另一重要原因是能够欣赏到胡姬表演的婉转妩媚的西域曼歌妙舞。对正史中的西域传进行考察并联系当今中亚地区的社会概况可知,西域地区的各族民众大多能歌善舞,且向唐朝时常进贡专业的演员(如胡旋女子)等,酒肆中的胡姬也许就有从教坊中黜落到民间的乐人。即便是民间的乐人,并未受到过专业的训练,但天生具备艺术细胞的西域女郎总是能够挥袖表演、神飞顾盼的。而诗人们的目光被这热辣的歌舞所吸引陶醉,胡姬的歌舞表演情境自然也就被诗人所歌咏:“琴奏龙门之绿桐,玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮,看朱成碧* 作者简介:李小茜(1985—),女,天津社会科学院文学所助理研究员,文学博士。唐代胡姬