文档介绍：八大山人纪念馆
戴明琪 6001113028
凌小雪 6001113020
目录:
1、八大山人的生平简介与文化造诣
2、青云谱与八大山人的历史渊源
4、八大山人纪念馆的建立和改扩建
5、纪念性建筑发展
3、八大山人纪念馆地形与环境
1、八大山人的生平简介与文化造诣
八大山人画像
朱耷,八大山人,本名朱由桵,(约1626年—约1705年)。明末清初人,为明江宁献王朱权九世孙,江西南昌人,著名画家,清初画坛“四僧”之一。明灭亡后,国毁家亡,心情悲愤,落发为僧,后来为了传宗接代,改为当道士。
其于画作上署名时,常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字,又似“笑”字,而后二字则类似“之”字,哭之笑之即哭笑不得之意。
朱耷, 是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的后裔, 出身于一个没落的贵族之家。在1645年清军占领南昌时, 朱耷 19岁。年轻又才华横溢的朱耷曾几次组织反清义军计议抗清, 但事未果,他只好拿起了笔杆子表达自己不屈不挠的态度。为了安身立命, 23 岁的朱耷便落发为僧。时局的变故迫使朱耷必须隐姓埋名、忍气吞声, 从此给朱耷以后的心理埋下了阴影。
后来, “甲申国亡, 父随卒”, “数年, 妻子俱死”。朱耷遭此不幸,又因他原有点口吃, 于是学他父亲一样做个哑巴,八大山人内心深深的抑郁和苦衷是无法向旁人述说的。在他生活在山里很长的一段时问里, 他写的两句诗能见证他当时的心情,诗云: “栖隐奉新山, 一切尘事冥。”这形容和叙述了他隐居山林的生活情境。八大的隐居生活是被迫的, 是非他所愿的。此时年轻的朱耷怎能就此苟且偷生, 他其实并没有与世隔绝, 而是密切注视形势的发展。他在为僧绪余,力求在绘画和书法上有所建树。
他的作品往往以象征手法抒写心意,如画鱼、鸭、鸟等,皆以白眼向天,充满倔强之气。这样的形象,正是朱耷自我心态的写照。
其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅,构图疏简、奇险,风格雄奇朴茂。他的山水画初师董其昌,后又上窥黄公望、倪瓒,多作水墨山水,笔墨质朴雄健,意境荒凉寂寥。
亦长于书法,擅行、草书,宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等,以秃笔作书,风格流畅秀健。
2、青云谱与八大山人的历史渊源
“青云谱”道观,是“净明派”弟子朱递朗,于清顺治十八年(1 661年),在南昌东南十五里地定山桥,创建的一座道家“净明派”宫观。
但是,“青云谱”道现在延续到1920年第十九代椽忠庆的时候,为了获得“请拨公产,以助香火”的利益,将弋阳王孙的“八大山人”,与江西宁藩建安王孙的“青云谱“道观开山祖“朱道朗”进行嫁接与篡改,使这一释一道的两人,变成了一个人,并将“朱道朗即八大山人”《江西青云谱志》当中。
“青云谱”道观也从此被谬传为是禅门和尚“八大山人”,晚年在此修身养性、颐养天年的“故居”。
《青云谱文存》介绍“青云谱”道观所藏书画时说:《青云谱文存》“大都是腰品”的记载,与范之杰看见的“那堪读”,将“青云谱”道观内所收藏的这些所谓“八大山人”作品,全都是赝品的事实,告知了读者。
,时任文化部90部长的夏衍先生来到“青云谱”道观参观时,“青云谱”,最终使“青云谱”道观彻底地改变了她本来的面貌。
由此,我们清晰地知道了“画家八大山人纪念馆”建在“青云谗”道观的历史背景,也清楚地知道了“画家八大山人纪念馆”:更知道了“画家八大山人纪念馆”,是在一次政府高官的匆忙参观与轻率的“指示”。
3、八大山人纪念馆地形与环境