文档介绍：帕坦伽利《瑜伽经》
    彩虹按:“从公元前5000年开始,直到《梨俱吠陀》的出现为止,约3000多年,是瑜伽的原始发展时期。这一时期缺少文字记载,瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门,其中静坐、冥想及苦行,是瑜伽修行的中心。从公元前1500年《吠陀经》笼统的记载,到《奥义书》明确记载的瑜伽及《薄伽梵歌》的出现,完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一,使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统,由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。约公元前300年,印度圣哲帕坦伽利(pantanjali)创作了《瑜伽经》,印度瑜伽在此基础上真正成形,瑜伽行法正式订为八支体系,帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。”——摘自网络
   
    《瑜伽经》阐述古典瑜伽的理论,包括185条简明扼要的箴言,记载了古印度大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音等几乎所有范畴的论述。帕坦伽利不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派,又结合古典数论的哲学体系,从而使瑜伽为印度正统派哲学所承认,瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。
 
    《瑜伽经》是印度古瑜伽之集大成者,在印度瑜伽发展的历史上占据重要地位,成为古典瑜伽的标志。瑜伽经》由梵文写成,在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多,但译法各有不同,有时分句也不一样。这篇译文只是根据四个英译本互相参照译成,只宜作粗略的参考,不能算作确定的版本(译者不详)。
 
《瑜伽经》全文
[古印度] Patanjali(帕坦伽利)
 
第一章静坐冥想
 
    现在,我们要解释甚么是瑜伽。
 
    瑜伽是学会控制意识的转变。
 
    这样,知觉者便能还其本来面目。
 
    否则,我们便会认同于那些转变。
 
    那些转变有五种,痛苦的与不痛苦的:
 
    知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。
 
    知觉、推论与亲证都是知识。
 
    错误的知识是谬误,不由实相而来。
 
    字面的知识但没有对象便是幻想。
 
    觉醒的失去便产生睡眠。
 
    那些经验过的事物还残存的便是记忆。
 
    通过锻炼和不执着于物,便能控制以上种种。
 
    坚持不懈便是锻炼。
 
    经过一段长时间,便能打下牢固的基础。
 
    不执着便是对所见所听之物,毫无欲望。
 
    由于知道了自己的真我,对世上种种都无欲无求,这便是最高的。
 
    最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。
 
    另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成,可以消解那些旧的****性。
 
    那些无分别的存有,没有了身体,完全溶入最高的自然。
 
    其它人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。
 
    有些人意愿很强,很快便可进入冥想。
 
    由温和到强烈的锻炼,效果最好。
 
    此亦可由对神的顺服达到。
 
    神的灵,不受任何性质或行动所影响。
 
    祂是所有知识的来源。
 
    祂是古人,以至于今人的导师。
    祂的象征便是那神圣的声音(AUM)。
 
    此声应常念诵,便可达到成功。
 
    由它可达至宇宙的意识,并使一切毫无障碍。
 
    疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定,这些都是令意识分散的障碍。
 
    此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。
 
    练****瑜伽可克服这一切。
 
    心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的,值得的和不值得的,便能使意识纯洁。
 
    控制呼吸也能克服这一切。
 
    精微的知觉产生最高的意识转变,使心灵平静。
 
    这是由于那超越的、内在的光。
 
    亦由于意识控制了欲望。
 
    亦由于对梦境和睡眠的知识。
 
    亦由于静坐冥想的锻炼。
 
    那联合由小至原子大至无限都能主宰。
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