文档介绍：《道德经》读书笔记
第一章:道玄
本章提出了“道”的概念(论道)
中心句:道指的是宇宙万物间存在的本源与实质,“无”是天地的本始,“有”是万物产生的根源。
重点句
,生活简朴却能满足,不以施舍者自居其功,自己贞正也能让他人贞正。
“礼、仁义”和制度教化来寻求天道的含义,而老子是从阴阳二气的变化之中来寻求。而寻求“道”,重点在于内心的感悟。
课外延伸:善于经商的人,总是把货物藏起来,好像什么都没有一样。
第二章:阴阳、无为
本章阐释了哲学的本体论问题(论道)
中心句:事物的两方面是相互存在、对立统一的。
重点句
1.“无为”之道方法论:任由世间万物振兴却不加以干涉,生养万物不据为已有,培育万物却不自恃其能,功成名就也不居功自傲。
,一切顺应自然,不强求功名。只看到美与善的积极作用,而忽略了事物之间的相互转化,很有可能好心办坏事。
课外延伸:作为君主,只有用自己的言行作为准则来教化臣民,才能让国家得到根本的治理。(治世)
第三章:兼德
本章提出控制欲望的方法(修身)
中心句:我们成才需要德才兼备,随时随刻净化自己的内心。
重点句:方法就是不标榜奇异的才能,并且净化人民的内心,满足百姓基本的温饱需求,削弱人们的欲求,增强人民的体魄,总要使人民不怀有成见、不心生贪欲,使那些聪明的人不敢任意妄为。
课外延伸:只有抛弃浮华,减少欲念,以维持生存的基本需要为目标,才能从实质上实现天下大治。
第四章:求衡
本章列举了“道”在表象上的作用(论道)
中心句:我们需要由“冲”解“道”,道的功能就是求取平衡。
重点句
“道”要先理解“冲”,冲是要居中守中,它的象形有在水中间之意,流入海中又蒸发再变成雨落入河流,如此不断循环,保持着平衡状态,这是“冲”的中和之理。
2.“道”的本体是虚空,功能是中和。“道”的冲和,在于避免过和不及,防止物极必反,它在维持平衡状态,调和万物的阴阳。
:不锋芒毕露,怨天尤人,心胸宽广,做事做人留有余地,不可执著求全。
课外延伸
,就必须遵从“道”的原则行事。(治世)
,人们不必为其费心,一切应当顺其自然。
第五章:守中
本章阐述了自然界中万物平等的思想(处世)
中心句:做人要守中,顺其自然,保持虚静,心态平和,待人平等。
重点句
,说天地对于世间万物,是无所谓仁慈,对于一切都一视同仁无所谓偏爱。
、平等的心态,不因事物的外形而有偏见,一切都要顺其自然。
,频繁发布政令,朝令夕改不如守中,保持虚静,在应该开口的时候方才开口,而且所言句句皆为精华真理。(治世)
课外延伸:在大道之下,任何人都是平等的,统治阶级只有放弃特权,与民众保持平等,才能使天下安定。(治世)
第六章:虚无、繁殖
本章描述了“道”的特征(论道)
中心句:“道”拥有着如同母性的包容力和繁殖力。
重点句:道如繁衍,脱化众生,本身虚空,虽然产生万物,但是却不见踪影,这体现了道的渊源不穷,绵延不断。
课外延伸:世界产生于一个母体之中,并为世间万物及人类社会的生存与发展提供了无尽的动力。
第七章:利他
本章阐述了圣人的处世哲学(处世)
中心句:统治者要以集体利益为先,才能长治久安。
重点句
,只有将天下的利益置于自身利益之上,才能更好的实现自身利益。(治世)
,不强求,以身作则是一种处世哲学。
课外延伸:商汤的成功在于他甘于为争取人民的利益而舍弃自身,因此才能受到拥戴。
第八章:若水、无争
本章指出崇高的德行是具有水一样的品格(修身)
中心句:上善若水的核心在于拥有与世无争的美德,对自身的环境能够泰然处之。
重点句
,善于滋润世间万物却不与万物争高下、论长短;总是甘于停留在最低处,所以最接近“道”。
,应该乐于从事别人所不愿从事的工作,坚忍负重,默默劳作,却不与别人争名夺利。
,而不是处处表现自己,宣扬自己,所以拥有如水般品德的人可谓“善”!
(1)居善地:善于选择下位而居。
(2)心善渊:心胸像水一样深沉幽静。
(3)与善仁:待人真诚友爱。
(4)言善信:说话要像潮水那样准时有信。
(5)正善治:从政要像水那样在万物之间周旋调和。
(6)事善能:做事要像水一样发挥最大的效能。
(7)动善时:行动起来要像水的流势一样把握时机。
课外延伸
,战斗时身先士卒,生活时